Vème Congrès de la NLS

Naissances du Transfert

installation et maniement du transfert psychanalytique

19-20 mai 2007 - Athènes

La direction scientifique du congrès, en collaboration avec La Société Hellénique, sera assurée par Pierre-Gilles Gueguen, vice-président du Comité exécutif de la NLS.

Argument

"Le transfert se définit du rapport au sujet supposé savoir en tant qu’il est structural, et lié au lieu de l’Autre comme lieu où le savoir s’articule illusoirement comme Un." J. Lacan, Le Séminaire, Livre XVI, « D’un Autre à l’autre », p. 349

Le transfert est l’un des quatre concepts fondamentaux que Lacan choisit de retenir au moment où, dans son Séminaire XI, il refondait la psychanalyse après avoir été exclu de l’IPA.

Il avait déjà consacré à ce thème une année de son Séminaire en 1960-61. C’est dire que la conception que nous avons du transfert, inventé par Freud, est inséparable de l’orientation lacanienne et doit être prise en compte dans la pratique de la psychanalyse pure, mais aussi dans la pratique de la psychanalyse dite « appliquée ».

L’usage qui est fait du transfert dans la psychanalyse d’orientation lacanienne aujourd’hui trace une frontière nette entre nous et l’IPA où le transfert s’examine du côté de l’analyste et permet des interprétations qui émanent de son « contre– transfert », c’est à dire de l’effet que produit sur lui le sujet analysant. C’est ce qui est censé lui servir de boussole en lui faisant prendre ses affects pour la vérité : héritage sans doute de Ferenczi, l’analyste s’analyse avec ses analysants !

Tout à l’inverse, Lacan faisait ressortir dès le Séminaire VIII comment le phénomène du transfert produisait l’objet désirable et de toujours perdu, au lieu même d’où opère l’analyste (théorie de l’agalma) et , par la grâce de la métaphore de l’amour, rendait ce lieu habité par un savoir, le savoir inconscient de l’analysant susceptible d’être élaboré dans la cure. C’est cette aliénation du sujet au savoir situé dans l’Autre que Lacan fait à nouveau valoir de manière systématisée dans le Séminaire XI « Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse» en inventant son algorithme du transfert.

L’analyste doit être quelqu’un : c’est à dire que sa présence est requise, il ne peut être anonyme ni représenté en image ou par un outil virtuel. Sa présence corporelle est nécessaire, et, pour autant, il ne s’agit nullement d’échanges d’affects entre l’analyste et l’analysant, mais plutôt de la mise au travail pour la production du savoir inconscient du sujet. L’analyste et l’analysant sont, de fait, du même côté du mur du langage : pas d’introspection, pas d’examen pathétique des affects mais une production réglée de signifiants maîtres qui font chuter les identifications du sujet.

Toutefois selon Lacan, le transfert est, — comme il l’était pour Freud— un concept à double face : d’une part il révèle le savoir inconscient mais, d’autre part, il trompe dans la mesure où il est le moteur de l’aliénation à l’Autre et n’opère pas du côté de la séparation. C’est dans son écrit : « Position de l’Inconscient » (1966) que Lacan définit pour la première fois ces deux opérations.

La pratique de la psychanalyse aujourd’hui n’est plus la même que du temps de Lacan, encore moins que du temps de Freud, notamment du fait que l’Autre a changé. Pourtant le transfert est toujours la condition pour que de la psychanalyse soit possible .

Ce Congrès s’emploiera à un examen aussi serré que possible de la naissance du transfert, de ce que l’analysant et l’analyste mettent en place dans les analyses ou les traitements plus brefs tels qu’ils sont pratiqués aujourd’hui, pour que surgisse « la métaphore de l’amour ». On examinera les différents modes d’accrochage du transfert, les modalités de sériation possibles en fonction de la structure clinique du patient ou des particularités de son histoire, et les cas aussi où le transfert ne s’établit pas ou tarde à venir. Ceci nous amènera à préciser ce qui nous fait considérer que le transfert —au sens analytique— est ou non établi, et les effets que nous pouvons en tirer pour la production d’un savoir inconscient certes, mais aussi pour modifier la jouissance du sujet. Freud considérait que les analyses présentent deux moments cruciaux, le début et la fin de la partie. Il s’agira pour ces Journées d’Etude de l’Ecole de montrer quel début pour quelle stratégie de la cure au cas par cas, et le plus près possible de l’expérience.

Pierre-Gilles Gueguen, le 6 septembre 2006

Les propositions d'interventions sont à adresser à Pierre-Gilles Guéguen - pgguegue@wanadoo.fr - avant le 31 janvier 2007. Ne sont pas attendus des arguments mais des textes complets (6500 signes).

Vth Congress of the NLS

Births of Transference

installation and handling of the psychoanalytic transference

19th - 20th of may 2007 - Athens

Scientific department of the congress, in collaboration with the Hellenic Society, will be ensured by Pierre-Gilles Gueguen, vice-president of the executive committee of the NLS.

Argument

"Transference is defined from its relation to the subject supposed to know in as much as it is structural and linked to the place of the Other as the place where knowledge is articulated illusively as One. J. Lacan, Séminaire D’un Autre à l’autre, p. 349.

Transference is one of the four fundamental concepts Lacan chose to retain when, in his Seminar XI, he refounded psychoanalysis after having been excluded from the IPA.

He had already consecrated one year of his seminar to them in 1960-61. This indicates that the conception we have of transference, invented by Freud, is inseparable from the Lacanian orientation and must be taken into account for the practice of pure psychoanalysis, but also for the practice of what is called “applied” psychoanalysis.

The use that is made of the transference in Lacanian oriented psychoanalysis today traces a clear boundary between us and the IPA where transference is examined on the side of the analyst and allows for interpretations that emanate from his “counter-transference”, that is to say from the effect the analysand subject produces on him. It is this that must serve as a compass for him, by having him take his affects for the truth: an inheritance from Ferenczi probably, the analyst analyzes himself through his analysands!

On the contrary, Lacan, as early as the Seminar VIII, laid stress on how the phenomenon of transference produced the desirable and ever lost object at the very place from which the analyst operates (theory of agalma) and, as a result of the metaphor of love, caused this place to be inhabited by some knowledge, the unconscious knowledge of the analysand susceptible to be elaborated in the cure. It is this alienation of the subject vis-à-vis the knowledge situated in the Other that Lacan puts forward again in a systematized manner in the Seminar of the “Four Concepts” by inventing his algorithm of transference.

The analyst must be someone: that is to say his presence is required, he can neither be anonymous nor represented by an image or a virtual device. His corporal presence is necessary, and yet, this does not involve an exchange of affects between the analyst and the analysand, but rather the undertaking of the task of producing the subject’s unconscious knowledge. The analyst and the analysand are in fact on the same side of the wall of language: no introspection, no pathetic examination of affects but a regulated production of master-signifiers to bring about the fall of the subject’s identifications.

Nevertheless, according to Lacan, transference is, — as it was for Freud — a double-faced concept: on the one hand it reveals the unconscious knowledge, but on the other hand, it deceives to the extent that it is the motor of alienation vis-à-vis the Other and does not operate on the side of separation. It is in the Écrit “Position of the Unconscious” (1966) that Lacan defined these two operations for the first time.

The practice of psychoanalysis today is no longer the same as it was in Lacan’s time, and still less than in Freud’s time, notably because of the fact that the Other has changed. And yet the transference is still the condition for the possibility that there be psychoanalysis

This Congress will be dedicated to examining as closely as possible the birth of the transference, of what the analysand and the analyst put into place in the analyses or the shorter treatments such as are practiced today, in order that “the metaphor of love” might emerge. We will examine the different modes of capturing the transference, the modalities of seriation possible in function of the clinical structure of the patient or the particularities of his history, as well as the cases where the transference is not established or is late in coming. This will lead us to specify what makes us consider that the transference — in the analytic sense — is or is not established, and the effects that we can procure from it for the production of an unconscious knowledge certainly, but also in order to modify the jouissance of the subject. Freud considered that analyses present two crucial moments, the beginning and the end of the encounter. The task of these Study Days of the School will be to show what type of beginning is appropriate for what strategy in a case by case approach, and which is the closest possible to experience.

Pierre-Gilles Gueguen, September 6, 2006
translate by Thelma Sowley

The proposals for an intervention are to be addressed to Pierre-Gilles Guéguen - pgguegue@wanadoo.fr - before January 31, 2007. Are not awaited complete arguments but texts (6500 signs).

 

Pré-programme / Preprogram

Samedi 19 mai
9 h -11h : Assemblée Générale de la NLS (réservés aux membres de la NLS)
10 h - 11 h 30 : Accueil au Congrès
(Inscriptions : tous les détails sur le site - Changement de tarif au 1.03)
11 h 30 : Début des travaux
20 h 30 : Repas - Soirée dansante : inscription 50 €
Dimanche 20 mai
10 h : Reprise des travaux
17 h : Clôture des travaux

 

Saturday the 19th of May
9.00–11.00 a.m. : General Assembly of the NLS (only for the members of the NLS)
10.00 – 11.30 a.m. : Registration for the Congress
( take notice that the price changes from the 1st of March on)
11.30 am : Start of the works
20.30 pm : Dinner – Dancing evening: 50 euro
Sunday the 20th of May
10.00 a.m.: taking up of the works
17.00 p.m. : end of the works