« C’est quand même du malaise que quelque part Freud note comme le malaise dans la civilisation, que procède toute notre expérience. Ce qu’il y a de frappant, c’est que, à ce malaise, le corps contribue […]. De quoi avons-nous peur ? – de notre corps […]. L’angoisse […] se situe ailleurs que la peur dans notre corps. C’est le sentiment qui surgit de ce soupçon qui nous vient de nous réduire à notre corps.»
◊ Lacan, J. : « La Troisième », Paris, Navarin, 2021, p.40.
« […] all our experience is based on the malaise that Freud somewhere refers to as the discontents of civilization. What is striking is that the body contributes to this discontent […] What are we afraid of? Of our body. […] Anxiety is situated somewhere other than fear. It is the feeling that arises from the presentiment that we are being reduced to our body.»
◊ Lacan, J.: « The Third », The Lacanian Review, Issue 7, 2019, p. 104
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Crise de l'autorité et malaise dans la civilisation
Frank Rollier
« J.-A. Miller mentionne l’autorité en évoquant la fonction de l’oracle de Delphes, notant que la psychanalyse 'a su faire revivre la parole des oracles à l’âge de la science'. L’autorité ne relève pas d’une action ou d’explications mais d’une présence et d’un dire, d’un 'c’est ainsi' qui suppose 'de ramener le langage vers les jeux possibles dans la langue' dont 'le modèle est le Witz'. »
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Point d'angoisse et point de désir
Bruno de Halleux
« Marlène Dumas sait depuis toujours – ce n’est pas sans lien à sa naissance dans le pays de l’apartheid – que le monde est habité par le mal. […] Face à la contingence du réel, elle voit son travail comme ayant pour fonction de nous rendre moins craintifs face à l’inconnu. La peinture n’est peut-être qu’une façon d’apprendre à mourir. »
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Why The Revenant is Relevant
Robert Buck
"[…] what is depicted so vehemently in The Revenant is the drive, in its brute or lawless dimension. Leonardo DiCaprio’s visceral portrayal of the frontiersman Hugh Glass reverberates less with the elements and injuries he must bear than with the vagaries of the drive […] The push-to-jouir is manifested in his flesh and gives his body moteriality. Bleeding, slavering, crying, or healing, his body “speaks”."
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L'état d'exception sanitaire et l'angoisse de se réduire à son corps
Natassa Katsogianni
« La pandémie a mis en lumière la 'vie nue' que Giorgio Agamben pose sur la base de l’habeas corpus de nos démocraties en révélant en même temps un corps amorphe, voire une chair avant l’empreinte du signe qui la dévitalise . Cette chair dont nous parle Lacan à propos du rêve freudien de l’injection faite à Irma pour indiquer l’émergence du réel et l’objet d’angoisse par excellence. »
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