EFP – Vers le Forum européen de Rome – Dalila Arpin

« On hait désormais
ouvertement et sans vergogne¹ »

Dalila Arpin

Deux ouvrages parus récemment
pointent du nouveau concernant la haine de l’Autre : Contre la haine. Plaidoyer pour l’impur², de Carolin Emcke,
journaliste allemande, et Tu haïras ton
prochain comme toi-même³, d’Hélène L’Heuillet, philosophe et
psychanalyste française. Les deux constatent que la haine s’exprime dès nos
jours à ciel ouvert. Si elle a toujours été – malheureusement – un phénomène
propre à l’humanité, elle n’est plus l’objet d’un refoulement. Carolin Emcke
signale qu’en Allemagne un nouveau signifiant vient nommer l’agressivité, voire
la haine de ce qu’elle appelle « l’impur » : « le citoyen
inquiet ». Personne ne veut être considérée comme raciste, mais l’inquiétude
trouve sa légitimité aux yeux du public. Ce ne sont pas de xénophobes, mais des
citoyens qui s’inquiètent pour l’arrivée des immigrés. Cette inquiétude
« citoyenne » ne vise pas les dépenses et l’usage de l’argent de la
commune, mais le « pillage » des postes de travail du « peuple »
de la part des nouveaux venus. Ce n’est plus l’inquiétante étrangeté, mais l’inquiétant
étranger… Cette haine « dissimulée sous le manteau de « l’inquiétude »
n’est-elle pas l’avatar- comme le postule C. Emcke (ou la soupape) d’une
expérience collective de privation de droits, de marginalisation ou de
représentation politique déficiente ?⁴ » C’est à cette
place que se nichent les populismes actuels. Ce discours politique qui fait
appel aux intérêts du « peuple » et s’érige en son défenseur contre
les intérêts d’une soi-disant élite. C’est un mouvement qui se dit démocratique
mais qui en réalité attaque la démocratie représentative, considérée comme peu
crédible et défectueuse. Ce mouvement s’organise autour d’une figure
charismatique qui parle « au peuple » de façon démagogique.

Selon Hélène L’Heuillet,
« La dénonciation du mode de vie capitaliste, chez les jihadistes,
facilite le passage à l’acte par la mobilisation de la pulsion de mort […] La
critique de la place de l’objet dans notre société de consommation, nommée idolâtrie,
va en effet logiquement, dans une perspective de conversion messianique,
jusqu’à la dénonciation de l’idolâtrie de la vie⁵ ». On peut
alors saisir comment le mode de vie occidentale, qui fait de la montée de
l’objet a au zénith son mode de jouir privilégié, est vécu par la haine
jihadiste comme un acte malveillant lui étant adressé. Cela se distingue de la
critique marxiste du fétichisme de la marchandise, qui épargnait la vie des
terroristes révolutionnaires, comme le dit l’auteur. Dans cette perspective, la
haine était encore refoulée, alors que dans la mouvance jihadiste, elle
apparaît à ciel ouvert. Au fond, comme le dit cette auteure, la haine du mode
de vie occidental est une haine de la vie dans son ensemble : « Se
tuer et tuer sont tissés dans la même haine⁶. » Dès lors, la
conversion ne s’accomplit que dans l’acte suicide car il faut tuer l’idolâtre
qui est en soi.

Nous savons, avec Lacan⁷,
que la haine est la passion qui vise la destruction de l’être de l’Autre. Elle
fait valoir l’insupportable de l’Autre pour celui qui l’expérimente voire qui
la manifeste. Même si cet Autre n’est autre chose que l’altérité à soi-même qui
habite chacun de nous⁸. Le dernier enseignement de Lacan nous
apprend que l’Hétéros est difficile à loger aussi bien pour les hommes
que pour les femmes⁹. L’anéantissement souhaité de
l’Autre révèle l’enfermement dans la prison de l’entre-soi, du tous
pareils, de ce que Lacan appelle le domaine de l’Un. On assiste, dès nos jours,
à un phénomène hors-normes : il y a, à la fois l’hypertrophie du lien,
facilité par tous les moyens techniques imaginables, et à la fois, la montée
des mouvements racistes, homophobes, antisémites et nationalistes qui aspirent
à la construction des univers fermés. C’est ce dernier mouvement, la
discrimination, qui donne la raison du premier : le lien facilité par l’ère
numérique n’est autre chose que la propagation des bulles réunies dans des
univers étanches. En Allemagne, le Hate Poetry Slam est une tentative de
déjouer cette haine par le bien-dire : des victimes exposent sur scène des
lettres d’insultes racistes et l’auditoire qui en a bien rit, élit la
« meilleur lettre ». Parions que cette globalisation du lien évolue
vers la considération de l’être de l’Autre, plus proche de l’amour que de la
haine. Encore un effort pour changer de passion !

¹ Emcke, C., Contre la
haine, plaidoyer pour l’impur, Paris, Seuil, 2016.

² Ibid.

³ L’Heuillet, H., Tu haïras ton prochain comme toi-même, Paris, Albin Michel, 2016.

⁴ Emcke, C., Contre la
haine, plaidoyer pour l’impur, op.
cit., p.44.

⁵ L’Heuillet, H., Tu haïras ton prochain comme toi-même,
op. cit., p. 72.

⁶ Ibid., p. 73.

⁷ Lacan, J., Le
séminaire, livre I, Les écrits techniques de Freud, Paris, Seuil, 1975, p. 305,
mais aussi tout au long de son enseignement.

⁸ Lebovits-Quenehen, A., « Retour vers la haine »,
in Le Diable probablement, n°11, 2015, Diffusion Verdier.

⁹ Lacan, J., Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p.
467.