LICHETTES – Michèle Laboureur – Vers le Congrès 2019 de la NLS

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L’urgence du deuil
  
Michèle Laboureur
 

 

La position du deuil est une urgence qui se présente devant la perte de quelqu’un de proche. Le trou ouvert dans le réel par la disparition, les signifiants ne peuvent le combler1 d’autant qu’il y a un manque dans le signifiant moins phi. Lacan parle de l’ek-sistence du réel mais du trou du symbolique dans le séminaire Le Sinthome2.
 
Freud indique que le processus de deuil prend du temps, il consiste à défaire les liens libidinaux qui vous attachaient à l’être disparu.
 
La question se pose : Qu’était-il pour moi? Qu’étais-je pour lui? Comment se décoller de ce que j’étais pour lui, comment s’en séparer, ceci est une définition de la castration de l’Autre. Ainsi ce processus nous semble rencontrer un parallèle avec l’identification qui opère par trait, l’identification au trait unaire3. D’ailleurs Lacan commente Freud en disant : « Le deuil consiste à  identifier la perte réelle, pièce à pièce, morceau par morceau, signe à signe, élément grand I à élément I, jusqu’à épuisement4. »
 
Lacan reprend dans le séminaire L’insu …5 les modes identificatoires6 et les articule aux modèles topologiques qu’il a proposés, obtenus par différentes coupures.
 
Par le deuil nous sommes renvoyés à la détresse originelle. La réduction du vivant à l’inanimé, c’est un réel qui ek-siste, impossible. Ce pourquoi Lacan a fait le nœud borroméen et surtout la topologie, qui cerne et rend compte de ce réel.
 
Il est un objet particulier dont le deuil fut impossible à Hamlet, le deuil du phallus, terme que Lacan utilise pour désigner ce que Freud appelle déclin de l’Œdipe7. Lacan nous dit que, lorsque, blessé à mort, Hamlet a renoncé à tout investissement narcissique8, alors « il s’identifie au signifiant fatal », « au phallus mortel9 ».
 
Avant de rapporter l'identification aux trois registres ISR, Lacan spécifie deux types d'identification, l’une signifiante, l’autre en rapport avec l’objet a et qui introduit un processus de séparation Cet objet a cerné dans la pulsion est ce qui introduit « le sens du sexe » « ses significations toujours susceptibles de présentifier la présence de  la mort10 ».
 
D’où en fin d’analyse, « le deuil de l'objet », la chute de l’objet, où l'analyste se tenait et la séparation du sujet11.
 

 

 

1  Lacan J., Le Séminaire, livre VI, Le désir et son interprétation, La Martinière, Paris, 2013, p. 398-9.

2  Lacan J. Le Séminaire, livre XXIII, Le sinthome, Seuil, Paris, 2005, p. 36.

3  Cf, Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, Seuil, Paris, 1973.

4  Lacan J., Le Séminaire, livre VIII, Le transfert, Seuil, Paris, 1991, p. 458.

5  Lacan J., L'insu que sait de l'une bévue s'aile à mourre, Ornicar 12/13.

6  Présentation par  J.-J. Bouquier, Analytica vol. 46, Navarin 1986.

7  Lacan J., Le Séminaire, livre VIII, Le transfert, op. cit, p. 408.

8  Lacan J., Le Séminaire, livre VI, Le désir et son interprétation, La Martinière, Paris, 2013, p. 398-399.

9  Ibid, p. 392.

10  Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, op. cit, p. 230-231.

11  Lacan J., « L'etourdit », Autres écrits, Seuil, Paris, 2001, p. 486.
 
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Le 21 juin 1964, Jacques Lacan fonde son École de psychanalyse (l’École française de psychanalyse) dans le but d’assurer la formation du psychanalyste, la transmission de la psychanalyse et de reconquérir le Champ freudien. La Nouvelle École Lacanienne (NLS), créée en 2003 par Jacques-Alain Miller est l’une des sept Écoles fondées dans le cadre de l’Association Mondiale de Psychanalyse (AMP). La NLS est membre de l’EuroFédération de Psychanalyse (EFP) qui regroupe les quatre Écoles de psychanalyse en Europe orientées par l’enseignement de Freud et de Lacan.