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Sessualità        Amore         Tempo       Nome-del-padre ?        Disrupzioni        Scienza
 
 
 
 
        
 
Édito – Retour à Gattaca
Par Nicolas Moyson

 
Pour introduire cette nouvelle édition d’Ombilic, je me suis replongé dans le film de science-fiction Bienvenue à Gattaca. L’action se déroule dans un monde où le patrimoine génétique est ce autour de quoi se structure l’ensemble de la société. Dans ce monde nait Vincent Freeman. Ses parents l’ont conçu sans recours aux manipulations génétiques pourtant devenues la norme en s’appuyant sur la croyance qu’un enfant né de l’amour de ses parents avait plus de chance d’être heureux. « Aujourd’hui encore, je me demande pourquoi mes parents ont décidé de s’en remettre à Dieu plutôt qu’à leur généticien », s’interroge le héros. Vincent a en effet hérité d’un bagage génétique faisant de lui un « invalidé » lui réservant un avenir sans promesse et lui prédisant une espérance de vie d’à peine trente ans. Cependant, il ne s’en laisse pas conter.Bienvenue à Gattaca illustre de façon remarquable que « l’enjeu de la prédiction, c’est son au-delà ». Vincent est en effet mu depuis sa petite enfance par une aspiration d’un tout autre ordre que celui du seul déterminisme génétique…

 
 
 
 
 
 
 
 
 
         
 
désirdenfant
Par Véronique Pannetier
 
Expérience : si vous tapez « désir d’enfant » sur Google, vous tombez instantanément sur un site du même nom, annonçant un « Salon gratuit de la Parentalité et de la Fertilité », les 4 et 5 septembre 2021 à Paris…

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Un bambino si fa grazie a un desiderio non anonimo
Di Rosa Elena Manzetti
 
Di che cosa ci si lamenta oggi rispetto ai figli e più in generale ai bambini, per esempio a scuola, quando si dice che non ascoltano, che parlano male, che vogliono tutto e subito, che non rispettano alcuna regola?…

 
 
 
 
 
 
 
         
 
Un bébé toute seule ?
Par Agnès Bailly
 
Un bébé toute seule ? de Guillemette Faure est le témoignage-enquête saisissant d’une femme célibataire à l’approche de la quarantaine qui dépeint avec réalisme son parcours de P.M.A de New York à Paris…

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Une pondeuse particulière
Par Fatiha Belghomari
 
Le 10 février 2013, à l’occasion du premier anniversaire de son quatrième enfant, Simone décide de mettre en ligne la vidéo de son dernier accouchement qui porte le titre « Birth in nature : A natural birth »…

 
 
 
 
 
 
YouTube Channel – Laura Steerman (Artist)About the creation of the Pipol 10 poster

 
 
 
 
Bibliografia
«[…] è più facile identificarsi alla madre sufficientemente buona che identificarsi alla madre desiderante. La madre che si prende cura e la madre che desidera sono due» Jacques-Alain Miller, Problèmes cliniques pour la psychanalyse, n. 1, 1981, p. 28.
 
 
 
Après l'enfance
Sous la direction de Laurent Dupont et Daniel Roy
 
Après l’enfance, c’est le temps des métamorphoses.Après l’enfance, la puberté introduit un facteur nouveau, qui ne trouve plus sa place dans les fictions enfantines et vient perturber les négociations familiales.Après l’enfance, le corps est dans tous ses états et prend tout son éclat. Savoir en user sur la scène du monde devient un enjeu majeur. Filles et garçons en témoignent aussi bien dans leurs réussites que dans leurs souffrances…

 
 
 
 
 

 

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Interview avec Céline Gautier

Journaliste indépendante et co-fondatrice de Médor

 

 

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«[…] è più facile identificarsi alla madre sufficientemente buona che identificarsi alla madre desiderante. La madre che si prende cura e la madre che desidera sono due» Jacques-Alain Miller, Problèmes cliniques pour la psychanalyse, n. 1, 1981, p. 28.
 
 
 
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Pendant le Congrès de la NLS 2021

Effets corporels de la langue


During the Congress of the NLS 2021

Bodily Effects of Language


Corps confinés  / Bodies in Lockdown 


 with – avec 

Marie-Hélène Brousse, Marco Mauas,

 Thomas Svolos, Philip Dravers 

Linda Clarke & René Raggenbass

 


Analysts talk about their experience of analysis in times of lockdown

Des analystes parlent de leur expérience de la psychanalyse aux moments de confinement


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Le lien Zoom pour le congrès sera envoyé la veille du congrès

 The  Zoom link for the congress will be sent in the evening before the congress


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Les inscriptions seront fermés le vendredi 21 mai, 21h (Bruxelles/Paris)  


Registrations will be closed on Friday 21th of May 9 p.m. (Brussels/Paris Time)


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Strip-tease

"L’écriture est une trace où se lit un effet de langage"
— Lacan, XX, 110



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NLS Congrès présente

Reginald Blanchet
Strip-tease

Le premier effet corporel du langage, son effet constituant, c’est, peut-on dire, « le corps qu’on a », c’est-à-dire qu’on voile. Invariant civilisationnel le vêtement est le signe par excellence de l’humanité au même titre que le langage et l’interdit de l’inceste. L’habit fait l’être parlant : la nudité est impossible. La mise à nu elle-même est encore vêture, revêtement de voiles. En se dévoilant le corps parlant ne peut jamais que se voiler encore et toujours. Il ne peut être que nude, il n’est jamais naked. Que le nu soit celui de l’athlète, de l’invite érotique, de la réalisation artistique, de l’écologie naturiste ou de la gestuelle pornographique, il est en effet discours toujours. Marqueur social de sa condition de citoyen de plein exercice en Grèce antique la nudité intégrale de l’athlète dans la palestre est le costume qu’il revêt comme sa parure. Le corps nu ici est synonyme de corps dûment façonné. Il est vêtement taillé sur mesure à même la chair selon un patron précis. C’est la musculature, la stature et l’harmonie des formes du corps. Le nu est ainsi toujours et partout en quelque manière revêtement.

Mais se voilant le corps parlant se dévoile. Ce que cèle le vêtement est aussi ce qu’il donne à voir : qu’il exhibe lourdement ou insinue à peine. Le vêtement conduit le regard. Il l’appelle et l’interdit, le leurre ou le gratifie. Revêtement ultime du corps parlant la nudité est donc coextensive au regard. Elle est fonction de regard. Elle est en cela jouissance pulsionnelle de l’objet regard. Le corps parlant en effet n’a, à proprement parler, jamais affaire qu’à sa mise à nu, soit à la mise en jeu de son être-regardé. Destin comique, dira-t-on en somme, que celui du corps parlant pris dès l’origine dans le tournoiement de la « danse des sept voiles » que nous conte la mythologie et que reconduit sans manquer le strip-tease continuel auquel le soumet sa condition. Il y puise sa jouissance. Elle est pulsionnelle, soit précisément l’effet du dire dans le corps.           

TRACES >>>

NLS Congress presents

Reginald Blanchet
Strip-tease

The first bodily effect of language, its constitutive effect, is, one might say, "the body one has", that is to say that one veils. A civilisational invariant, clothing is the sign par excellence of humanity just as language and the prohibition of incest. Dress makes the speaking being : nudity is impossible. Laying bare [a mise à nu] is itself still a clothing, a covering of veils. In revealing itself, the speaking body can only ever veil itself again and again. It can only be nude, it is never naked. [1] Whether the nude is that of the athlete, that of the erotic invitation, that of the artistic achievement, or that of the naturist ecology or of pornographic gestures, it is in fact always discourse. As a social marker of his condition as a full citizen in Ancient Greece, the athlete's complete nudity in the palestra is the costume he wears as his adornment. The naked body here is synonymous with a properly shaped body. It is a garment custom-made from the flesh according to a precise pattern. It is the musculature, the stature and the harmony of the body's forms. The nude is thus always and everywhere in some way covered.

But by veiling itself, the speaking body reveals itself. What the garment conceals is also what it gives to be seen: whether it heavily exhibits or barely insinuates. The garment leads the gaze. It calls and forbids it, lures or gratifies it. The ultimate covering of the speaking body, nudity is therefore coextensive with the gaze. It is the function of the gaze. It is in this way the drive jouissance of the object gaze. The speaking body is, strictly speaking, only ever concerned with its nudity, that is to say, with the putting into play of its being-seen. It is a comic destiny, one might say, that of the speaking body caught from the start in the whirling "dance of the seven veils" that mythology tells us about and that is constantly renewed by the continual strip-tease to which its condition subjects it. He draws his jouissance from it. It is the drive, precisely the effect of saying in the body.          
 
Translated by Linda Clarke
Reviewed by Eva-Sophie Reinhofer

 

[1] TN: Italicised words in English in the original.

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Édito – Hors sexe ? Pas sans désir
Par Cecilia Naranjo

 
Cette seizième édition d’OMBILIC propose, à partir de la procréation hors-sexe rendue aujourd’hui possible par les progrès de la science, une déclinaison d’éclairages quant à la mise en jeu du désir d’enfant.

C’est dans une toile de Sandro Botticelli, dépeignant le mystère connu sous le nom de Colloque angélique, que Vicente Palomera déplie le trouble de Marie, confrontée à l’épreuve de son désir. Ce trouble, ou Conturbatio, première condition avancée par les prédicateurs au mystère de l’Annonciation, n’est pas sans faire écho à l’émoi évoqué par Lacan dans le Séminaire X lorsque la décision critique de consentir à son propre désir surgit

Après la peinture, c’est au cinéma que nous invite Valérie Bussières, avec Le Déjeuner sur l’herbe de Jean Renoir…

 
 
 
 
 
 
 

 
 



         
 
Enunciar el deseo de hijo
Por Vicente Palomera
 
¿Cómo, cuándo, de qué modo anunciar un embarazo? Anunciarlo supone una enunciación que pone a prueba el deseo de ser madre, lo que implica atravesar la inquietante confrontación de la madre con su deseo…

 
 
 
 
 
 
 

 
 



         
 
Ezer kenegdo – Helpmeet against him
By Susana Huler
 
In our time, as we repeatedly see, procreation is conceived as separated or not necessarily connected with a sexual act. We also see an increasing practice of sexual encounters meant to be contingent…

 
 
 
 
 

 
 



         
 
Vérités indomptables
Par Valérie Bussières
 
Telle l’Immaculée Conception, Nénette veut un enfant sans homme et sans rapport sexuel. Ce n’est pas la sexualité sans la procréation, mais la procréation hors sexe. C’est l’enfant « pris […] comme Un-tout-seul…

 
 
 
 
 
 
 

 
 
 

D’elle, j’aurai moi aussi des fils
Par Cinzia D’angelis
 
Dans le régime de Gilead dépeint par Margaret Atwood dans son roman La servante écarlate, certaines femmes sont devenues des Servantes forcées à produire des nouveau-nés destinés aux futures mères que sont les Épouses…

 
 
 
 
 
 
YouTube Channel – Adam Lewack
L'abolition de l'incertitude de la paternité

 
 
 
 
Bibliography
“Psychoanalysis has known how to be a refuge against the discourse of science, and against the discourse of science in so far as it gains the different human activities, that is to say, in particular, that it has won against medicine, and that psychoanalysis has taken charge of the residue, the unscientific residue of medicine, which cannot be scientificized, that is to say what, as Lacan says in Television, what of medicine operated by words, what in medicine operated by transference. Psychoanalysis has taken charge of this residue, it is that residue.”

Miller, J.-A., “L’orientation lacanienne. Un effort de poésie”, Leçon du 13 novembre 2002, 2002-2003, enseignement prononcé dans le cadre du département de psychanalyse de l’université de Paris VIII, inédit.

 
 
 
Journal de la création
Nancy Huston
 
Cet essai autobiographique porte sur les rapports entre la procréation et la création. Nancy Huston y fait le double récit de sa propre expérience à cet égard et de celles d’autres femmes, à partir d’études biographiques extrêmement documentées de la vie de couples d’artistes (écrivains, peintres, philosophes) célèbres. La chronique de sa grossesse, rythmée par ses événements organiques et psychiques…

 
 
 
 
 
 
 

 
 

L'artiste du jour
Dominique Sonnet
 
Avec l’artiste belge Dominique Sonnet, nous entrons dans le monde sensible dont le mystère reste entier. Ses photos et ses peintures convoquent le…

 
 
 
 

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La production d'un objet a

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Anne Béraud
La production d'un objet a

Le premier souvenir de mon corps remonte à cette scénette, dans laquelle, dès j’ai pu me tenir debout, mon père me hisse sur un tabouret pour que je puisse me voir dans le miroir. Il accompagnait le geste d’une formule qui me réjouissait : « Monte là-dessus, tu verras Montmartre ». La formule restait hors sens.

Cette séquence condense le corps imaginaire, le corps symbolique, le corps pulsionnelle, ainsi que la jouissance de lalangue, mais aussi l’amour du père et l’idéal. Autrement dit, disposer de son corps se soutient du nœud R. S. I. Un nouage se fit entre le geste qui élève mon corps, le regard et lalangue.
 
En 1974, Lacan indique que « Le corps s’introduit dans l’économie de la jouissance par l’image du corps. » (1)

Lors de la scène ludique qui se répéta de nombreuses fois jusqu’à mes cinq ans, mon père entérinait « la valeur de cette image » (2) de mon corps dans le miroir. La satisfaction narcissique était au rendez-vous. Et pour le dire dans les termes de Lacan, je m’affairais de la sphère pour me faire un escabeau (3). En effet, ce tabouret, on ne pouvait mieux trouver pour nommer l’escabeau, terme que Lacan utilise pour parler du corps grâce auquel chacun se croit beau, qui sert à chacun de piédestal, et qui « est premier parce qu’il préside à la production de la sphère » (4) « promue par l’image du corps » (5). Formulation qui établit le rapport avec le narcissisme provenant de l’image du corps propre.

Il faudra un acte de l’analyste pour renverser ce tabouret et produire la « scabeaustration » (6), c’est-à-dire la castration de l’escabeau, chute des mirages du narcissisme. Je ne reprends pas ici ce moment de mon analyse déjà développé ailleurs.
 
En 1975, Lacan note : « [L]e savoir affecte le corps de l’être qui ne se fait être que de paroles [c’est-à-dire l’être parlant], ceci de morceler sa jouissance, de le découper par là jusqu’à en produire les chutes dont je fais (…) l’objet petit (a), (…) l’(a)cause première de son désir. » (7) Il s’agit donc d’un savoir incorporé, un savoir qui passe dans le corps et l’affecte. La corporisation est « le signifiant entrant dans le corps. » Devenant corps, il morcelle la jouissance du corps, il en fait « saillir le plus-de-jouir » (8) précise J.-A. Miller.

Au centre de cette scène, le regard fut frappé d’un sceau de jouissance. Objet a, il est venu condenser la jouissance dans un plus-de-jouir scopique. Autrement dit, la jouissance non prise par le signifiant devient hors corps et produit l’objet a. Pour le préciser, le regard est ce qui est resté en dehors de l’image de mon corps. C’est le reste de ce qui ne s’est pas imaginarisé de mon corps. Par exemple, pas d’incorporation de la jouissance de la sensation de l’œil dans l’image. C’est un reste de jouissance non traduite dans l’image.

L’objet a regard, caché au cœur de mon fantasme, prit du temps dans l’analyse à être débusqué et désactivé (9).
 

[1]Lacan J., « La Troisième », (1974), La Cause freudienne n° 79, 2011, p. 22.
[2]Lacan J., Le Séminaire, livre X, « L’angoisse » (1962-1963), texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 2004, p. 42.
[3]Cf. Lacan J., « Joyce le symptôme », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 565.
[4]Lacan J., « Joyce le symptôme », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 565.
[5]Solano-Suarez E., « Sublimation et escabeau », Quarto n° 123, Novembre 2019, p. 29.
[6]Lacan J., « Joyce le symptôme », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 567.
[7]Lacan J., « … ou pire, Compte rendu du séminaire 1971-1972 », Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p. 550.
[8]Miller J.-A., « Biologie Lacanienne et événement de corps », La Cause freudienne N° 44, Février 2000, p. 44 (version PDF).
[9]Ce point a été exposé lors de la soirée des AE de la NLS, 9 avril 2021.

 

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