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Interview
 

Christel Van den Eeden
 

Le XVIIème Congrès de la NLS aura lieu à Tel-Aviv, Israël les 1er-2 juin 2019. Le thème cette année est, ¡ Urgence ! Comment la psychanalyse aujourd'hui réponde-t-elle aux urgences de notre temps ? Qu'est-ce qui est urgent dans votre analyse ?

Cliquez ici pour entendre la réponse de Christel Van de Eeden.

 

 

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LE CONGRÈS 2019 DE LA NLS

1er-2 JUIN – TEL-AVIV

¡ Urgence !

Inscrivez-vous avant minuit ce soir 
pour bénéficier du tarif réduit !
 

 

À partir du 16 mars, les tarifs suivants s'appliqueront :

 

Inscription personnelle : 160 €
Inscription étudiant : 80 €

 

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La hâte d’agir
 

Ruzanna Hakobyan

 

À l'impératif, Jouit ! nous pouvons ajouter, ¡Urgent ! 

Le pousse à faire est une des facettes d’une urgence que l’on peut situer dans son lien avec la pulsion. L’urgence d’agir, de satisfaire immédiatement, court-circuite l’Autre comme lieu de la parole, donc de l’inconscient. C’est une urgence qui porte la marque de la jouissance, pour chacun singulière.

Une patiente consulte à cause de ses « actes irrépressibles ». Après chaque séparation, elle se précipite à faire un tatouage sur son corps, pour récupérer par cet acte le manque qui se produit dans son corps du fait de la séparation, ou, plus précisément, pour l’inscrire sur son corps.

Dans son Cours de 1984, « 1, 2, 3, 4 », Jacques-Alain Miller situe l’inconscient comme tout le contraire de l’acte. L’inconscient s’aborde à partir de la remémoration et non à partir de l’agir. Le doute dans la clinique de l’obsessionnel en témoigne : dans le travail de l’inconscient, il s’agit du moment de « vérification », pas de l’acte. 

Il y a donc une antinomie entre l’inconscient et l’acte. Miller ajoute néanmoins qu’un acte, le seul, s’articule de l’inconscient: l’acte manqué. Car il est en soi la formation de l’inconscient. « Il n’y a pas, au niveau de l’inconscient, d’autre présence de l’acte que l’acte manqué [1] ».

Dans le travail analytique, l’urgence pulsionnelle ne se traite pas par la guérison [2]. Il s’agit d’y permettre au sujet d’articuler ce qui dans leur singularité urge aux « signifiants qui garantit ce dont il s’agit [3] ». Pour que le sujet puisse sans tarder à « partir de là, pouvoir répondre, lui, de ses choix [4] ».
 

 


 

 


Miller, J.-A., « L’orientation lacanienne. 1, 2, 3, 4 », leçon de 14 novembre 1984, inédit.

2Seldes, R., « Urgencias subjetivas », en-ligne en espagnol : http://nel-amp.org/the_wannabe_08/tw/01/tw_mov.htm

Miller, J.-A., « L’orientation lacanienne. 1, 2, 3, 4 », opcit.

Vanderveken, Y., « Moments de crise dans la cure analytique, Work in Progress Two, en ligne : https://amp-nls.org/page/fr/190/vers-genve-2015/0/1667
 


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Interview
 

Nelson Feldman
 

Le XVIIème Congrès de la NLS aura lieu à Tel-Aviv, Israël les 1er-2 juin 2019. Le thème cette année est, ¡ Urgence ! Comment la psychanalyse aujourd'hui réponde-t-elle aux urgences de notre temps ? Qu'est-ce qui est urgent dans votre analyse ?

Cliquez ici pour entendre la réponse de Nelson Feldman.

 

 

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Le livre, Une histoire du Sionisme par Georges Bensoussan a été indiqué à Marco Mauas par Jacques-Alain Miller à peu près au moment de la parution du LQ. Prenant cette recommandation à la lettre, je me suis empressée de lire ce livre. Dans mon cas, l’abandon de la diaspora, s’accompagnant de la perte d’une identité juive, m’a fait plonger dans le fait que dans la langue il n’est pas possible de dire a=a, et qu’il est possible de se contenter du raisonnement élémentaire permettant de voir qu’il n’y a pas de « tout », que rien n’est tout.

Cette plongée fut accompagnée de sentiments de dépersonnalisation et d’angoisse, qui m’ont amenée à demander une psychanalyse, traitant du « réalisme de la structure ».

Cet « Israel » dans lequel je suis arrivée m’était complètement étranger, mais l’angoisse qui m’envahissait quotidiennement jusqu’au point de me paralyser m’indiquait la présence d’une extimité dont je ne trouvais pas l’envoyeur. Là où s’était perdue cette identité juive, venaient s’organiser les signifiants qui, dans mon enfance, permettaient de filtrer la galut [exil] de mes grands-parents paternels et maternels qui étaient arrivés dans les colonies du Baron Hirsch dans le Nouveau Monde. Quelques pages de ce livre arrivent à décrire l’itinéraire, me plongeant à nouveau dans cette époque… Immigrants de la Russie et de la Palestine… La traduction permanente à laquelle m’a exposée l’immigration m’a révélé le principe de la logique signifiante, à savoir que « rien n’est tout [1] », qu’il y a toujours un plus d’opérateur de totalisation, un excès, qui va au-delà de l’ensemble sur lequel il opère. Ce que Lacan appelle S(A/), et résume le principe de « rien n’est tout », c’est-à-dire, il y a toujours un « plus … ».

J’associe ce principe à ce que nous dit Freud dans ces textes de 1895-1897 sur le fait que dans la vie sexuelle il doit exister une source indépendante de déplaisir, que c’est de la jouissance que le sujet se sépare, qu’il y a un nœud originaire entre le savoir et la jouissance. Je peux donc faire ce nœud, fruit d’une contingence. 

 


 

 


[1] Lacan, J., « Radiophonie », Autres écrits, Seuil, Paris, 2001, p. 440.
 


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LE CONGRÈS 2019 DE LA NLS

1er-2 JUIN – TEL-AVIV

¡ Urgence !

____________________________

PLUS QUE QUELQUES JOURS POUR ENVOYER VOS CONTRIBUTIONS !
 

Vous êtes invités à proposer un cas clinique

avant le vendredi 15 mars 2019.

Merci d'envoyer vos textes de 6500 caractères à 

seynhaeve.bernard@gmail.com

sur un des 8 thèmes des salles multiples du congrès :

 

  • L’urgence du moment politique

  • La hâte et l’acte (le lion ne bondit qu’une fois)

  • L’urgence qui ne cesse pas (c’est toujours urgent)

  • L’urgence et satisfaction (savoir y faire avec son symptôme)

  • Le trauma

  • L’urgence subjective (rupture de la chaîne signifiante)

  • Des cas d’urgence

  • L’urgence et l’institution
     

Renseignements sur le BLOG ici !
À bientôt à Tel-Aviv !
 



POUR VOUS INSPIRER, LISEZ L'ARGUMENT DU CONGRÈS ICI :
 

POUR DES TEXTES CRUCIAUX SUR L'URGENCE, COMMANDER TLR 6 ICI :



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 L'EUROFÉDÉRATION DE PSYCHANALYSE 

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Surdité face au parlêtre – Justine Junius

« Le phénomène de la folie n'est pas séparable du problème de la signification pour l'être en général, c'est-à-dire du langage pour l'homme » [1]. C’est la réponse de Lacan à la théorie sur l' « organo-dynamisme » d'Henry Ey, nous rappelle Armelle Guivarch.

Nous verrons dans cette newsletter que dès lors que la dimension « du langage pour l'homme » est occulté, nous tombons dans divers écueils. Relevons-en déjà deux : croyance à l'adaptation/normalité et croyance à la localisation dans le corps.

Luisella Mambrini rapporte la façon dont la notion de pulsion est appréhendée par Antonio Damasio dans sa théorie des marqueurs somatiques, méconnaissant la fonction du langage, qui mortifie le corps et le dote d'un « incorporel qui n'a rien à voir avec la matérialité de l'organisme »; qui ne peut être photographié.

En ce sens, A. Guivarch évoque entre autres, l'exposition Du regard à l’écoute, qui a eu lieu à Paris, et qui retrace le chemin parcouru par la psychanalyse depuis l’observation visuelle des symptômes, jusqu'à trouver « sa spécificité et son efficacité à refuser l’image » [2] pour privilégier l'écoute.

Marco Mauas quant à lui, analyse le livre The Discorder Mind du Dc Eric Kandel, – prix Nobel en 2000 pour ses découvertes sur la mémoire – et ajoute les remises en cause de Lacan puis de Miller à cet égard, en se référant à la dimension de la parole et du langage.

Je laisse le dernier mot au professeur Moustache [3], personnage d'un dessin-animé, un des rares de la rubrique « Sciences » sur Arte qui n'occulte pas la condition humaine : « Avec ça, c'est sûr, vous mourrez moins bête, mais bon, vous mourrez quand-même. »

Bonne lecture !

[1] Lacan J., «Propos sur la causalité psychique». Écrits, Paris, Seuil, p. 166.
[2] https://www.mahj.org/fr/programme/sigmund-freud-du-regard-a-l-ecoute-74419
[3] Dessin-animé réalisé par Amandine Fredon, https://www.arte.tv › Sciences


MARCO MAUAS (Israël)

La mémoire : un vide en commun entre le cerveau et l’inconscient (réel) ?

Lire l'article
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LUISELLA MAMBRINI (Bologna)

Pulsione e cervello dal lato del parlessere

Leggere il seguito :
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ARMELLE GUIVARCH (Lorient)

L’hallucination et ses objets pour les neurosciences

Lire l'article :

BIBLIOGRAPHIE

« Lacan oppose à la neuropsychiatrie le vécu de la psychose, son vécu qui est
affaire de signification et de langage. Il amplifie sa considération jusqu’à dire que
dès lors qu'il y a langage, se pose le problème de la vérité. Donc sa critique de la
neuropsychiatrie repose sur la différence entre […] le déficit et la faille. »

Jacques-Alain Miller (2007-2008), Tout le monde est fou, Leçon du 30 janvier 2008. p. 109.

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Ce que ces trois lettres cèlent c’est l’identité de quelqu’un : « ce qu’un Cht me disait [1] ». « Cht » est donc en l’occasion son nom. Inadmissible au registre des noms propres de la langue française, c’est donc un nom impropre. De ce fait la personne qu’il indexe n’est pas nommée. C’est la décision inflexible à laquelle se tiendra également Lacan pour ce qui la concerne depuis la scission de la Société Psychanalytique de Paris qui les opposa violemment l’un et l’autre [2]. On ne trouvera en effet dans le corpus lacanien postérieur à cette date pas une seule fois la mention du nom proscrit. Lacan y manquera une seule et unique fois, et ce sera l’hapax de la jaculation aux consonances désobligeantes « Cht » de la « Préface ».
 
Lacan indique très précisément, à mots couverts toutefois, l’identité de l’auteur qui est l’objet de sa critique assidue dans les années cinquante. La note 1 de la page 590 des Écrits [3] (ainsi que les pages 587 et 589) nous fait connaître que ce dernier a signé l’article intitulé « La thérapeutique analytique », parue dans le premier volume de La psychanalyse d’aujourd’hui (1956). Il est aussi « le doctrinaire de l’être de l’analyste », du « don inné » qui serait requis en l’espèce. Il est encore celui qui ne manquait pas de flatter Lacan, alors son collègue et son intime voire un allié de prix, d’être analyste-né. Il sera enfin celui que Lacan vilipendera en le reléguant définitivement dans l’anonymat lorsqu’il énoncera à son adresse en 1976 que « le débile, soumis à la psychanalyse, devient toujours une canaille [4] ».
 
Le mystère du « Cht » se lève dès lors aisément puisque l’on sait sans conteste possible à qui réfère la série des indications données par Lacan. C’est Sacha Nacht. Le « Cht » est alors le chiffre prélevé sur le nom propre maintenu sous la censure. C’est sa fonction d’être le sarcasme d’un nom propre impropre à nommer dès lors que son porteur est assigné aussi bien au registre de l’innommable.

 


 


1 Citation commentée : « Ce qu’un Cht me disait, c’est que je l’étais, né », Lacan, J., « Préface à l’édition anglaise du Séminaire XI », The Lacanian Review 6, « ¡Urgent ! », NLS, Paris, 2018, p. 24.
 
2 Voir sa lettre en date du 21 juillet 1953 à Heinz Hartmann : La scission de 1953. Documents édités par Jacques-Alain Miller. Note liminaire de Jacques Lacan, Lacan, J., Navarin, Paris, 1990, p. 136.
 
3 Cf, « La direction de la cure et les principes de son pouvoir », Écrits, Lacan, J., Seuil, Paris, 1966.
 
4 [Lacan, J., « Note liminaire à la présentation de La scission de 1953 », op. cit., et aussi in Ornicar ? 1976, p. 3.] Il n’est que de suivre le regard de Lacan dans sa « Note liminaire » au volume cité : un seul, le même, apparaît tout au long de cette correspondance comme l’instigateur central de la scission, manœuvrier assoiffé de pouvoir, dénué du moindre scrupule et médiocre théoricien de surcroît, débile donc.


 

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On the Signal of Anxiety in Emergency

Elena Levy Yeyati
 

Psychoanalysis can inform other disciplines, particularly psychiatrists, that beyond the use of pharmaceuticals it is possible to acquire tact and judgement in the management of anxiety in emergency admissions.

“Everyone has heard about the role played by signals among social animals like those that live in herds. When a predator shows up, the cleverest animal, or the one in the herd that is keeping watch, notices, smells, and locates it. Gazelles and antelopes raise their muzzles, make a little bellowing sound, and without delay the whole herd dashes off in the same direction. A signal as a reaction to a danger in a social complex, at the biological level, can thus be grasped in an observable society. Well, the same is true of anxiety as a signal – the subject can receive the signal from the alter ego, from the other who constitutes his ego.”1

If the signal of anxiety is what brings defence into play before the desire to repress, the desire of the analyst would be a desire that does not arouse anxiety. In whom? To start with, in the analyst themselves. This is a definition of decided desire. Nevertheless, it is not certain that the desire of the analyst does not provoke anxiety in the analysand. But it has to be dosed. The analyst, in relation to the anxiety of the other, is there to keep an eye out for too much enjoyment of a masochistic fantasy. We should distinguish between the surprise of interpretation (which indicates an unexpected meaning, the loss, or absence, of the customary meaning) and the anxiety that forces new repressions, unbearable negative transference or interruptions to the treatment.

The moderation of anxiety (individual or collective) is especially necessary in consultations for emergency admissions, which pose the necessity of immediate limitation. In this context, the citation chosen from Lacan is also useful for thinking that we can make use of the signal of anxiety to make an assessment of “clear and immediate” risk. If the signal of anxiety is not simply “interior” to the subject we can understand that, like communicating vessels, we might also find it between the members of the “herd” (the entourage or immediate family). This signal is always received and transmitted as bad news. Everyone knows that it is good practice to interview those accompanying the patient seeking consultation in an emergency room, not so much in order to receive “more details” (in the measure that the patient speaks they are always our best source of “information”) but rather to localise these signals.

Translated from Spanish by Roger Litten
 
 


 



1Lacan, J., The Seminar, Book VIII, The Transference, transl. B. Fink, Polity, 2015, p. 364.
 


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