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Du détail pictural « non significatif » aux phénomènes élémentaires discrets : un bref parcours
François Sauvagnat
France
Lacan ne voulait pas d’autre préalable à la structure que les « types cliniques » de Charcot, illustrés, entre autres, par Freud, puis par Chaslin. Et de préciser[1] qu’il existe un seul aspect du discours de l’hystérique – celui centré sur le manque, et non pas sur l’objet – qui pouvait en transmettre la logique.
Ce point a été, entre autres, remobilisé par la notion de « psychose ordinaire », qui a permis de raviver la notion, parfois oubliée, que les phénomènes élémentaires psychotiques ne sont pas des « phénomènes repérables » qui seraient « évidents », et qu’ils ont pu, dissimulés, travestis, dépister les meilleurs. Rappelons-en quelques épisodes :
1) Le sentiment de désignation, die krankhafte Eigenbeziehung, que l’école de Breslau a établie comme phénomène élémentaire de la paranoia (C. Neisser 1892[2]) – est d’emblée présentée comme un phénomène caché, masqué par exemple par une agitation, une réticence, des phénomènes hypocondriaques voire une efflorescence de symptômes d’allure névrotique. Dans le cas de l’homme aux loups, Freud témoigne à sa façon avec quelle facilité on peut passer à côté alors que le nez est au milieu de la figure : avec le rêve des loups qu’il hésite à qualifier de cette façon, alors qu’il était tellement familier d’un autre syndrome paranoïaque qui en exhibait la structure, le délire d’observation (Beobachtungswahn) de Meynert.
2) La non-fonction de l’objet a, que J Lacan désigne dans le séminaire X[3] comme phénomène élémentaire de la psychose maniaco-dépressive, s’inspirant, non seulement de la fuite des idées (Ideenflucht) et du déraillement (Entgleisung) des germanophones , mais également des différents aspects discrets (certains affleurent avant décompensation) du « délire des négations » de Cotard. Freud lui-même, avec le cas de Mme G, aura montré combien facilement on peut se laisser aller à minimiser ce type de phénomène, pourvu qu’il soit masqué, par exemple par des phénomènes d’allure obsessionnelle.
3) Philippe Chaslin a bien montré comment la discordance schizophrénique pouvait être particulièrement peu repérable, dont parfois un simple geste bizarre, un décrochage verbal à peine perceptible, pouvaient fournir la preuve. On sait à quel point ses précieuses indications ont été historiquement maltraitées[4]… elles n’en ressurgissent pas moins dans des notations de Lacan : « discord au joint le plus profond de son être »[5] à propos de Schreber, ou dans le laisser-tomber (schrebérien ou joycien) – sans compter ce qu’il laissait présager de la problématique borroméenne elle-même.
4) Le phénomène de Séglas, de la pensée à peine proférée, — base des hallucinations psychiques de Baillarger – à une profération autonomisée, xénopathique, télépathique, en écho, jusqu’à l’impulsion verbale, exige également une autre sorte de supposition de savoir, un autre type de « refus de comprendre », dont Lacan fit un temps crédit à Clérambault. Phénomènes qui ne prennent toute leur valeur qu’avec la notion, développée par Lacan, de parasitisme langagier opposée à la doctrine chomskyenne du langage comme organe.
5) Du côté des phénomènes imaginaires, la tradition des recherches sur les différentes formes de mythomanies et de mégalomanies a bien montré (Foville) à quel point les manifestations pouvaient parfois être indépendantes d’autres vécus délirants déclarés (notamment persécutifs ou hallucinatoires), la chose devait se confirmer avec la mise en évidence du syndrome de Capgras et de celui de Frégoli, sans parler du « signe du miroir », dont Reboul-Lachaux a assuré la réputation de discrétion[6].
Il va de soi que cette première esquisse de la notion de structure – le type clinique de Charcot – a été profondément remaniée par Lacan. D’un paradigme neurologique, il fallait tirer des mathèmes qui rendent compte des choix paradoxaux, des « insondables décisions de l’être ».
[1] Lacan J Préface à la traduction allemande des Ecrits, in Autres Ecrits, Seuil 2005.
[2] Sauvagnat F: Traduction et commentaire d’un article du psychiatre allemand C. Neisser: “Discussions sur la paranoia”; in Psychose naissante, psychose unique, sous la direction de H. Grivois, ed. Masson, 1991
[3] Lacan J : Le séminaire X : L’angoisse, Paris Seuil, p 411.
[4] Sauvagnat F:”A propos des conceptions françaises de la schizophrénie: de la discordance à la problématique RSI”; in Synapse, Journal de Psychiatrie et Système Nerveux Central, n°169, Octobre 2000, p.49-58
[5] Lacan J. D’une question préliminaire à tout traitement de la psychose, in Ecrits Seuil 1966.
[6] Sauvagnat F:”Réflexions sur le statut de la mythomanie délirante», L’Evolution Psychiatrique, 68 (2003) p. 73-96.
Soirée/Repas du samedi soir : 50 euros
Horaire du congrès : Samedi de 9h à 18h – Dimanche de 9h à 15h
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VILLE ANALYTIQUE: LE CORPS AU XXIe SIÈCLE
Activité
préparatoire pour le Xe
Congrès de l’AMP
La direction du
Xe Congrès de
l’Association Mondiale de
Psychanalyse (AMP) et
l’École Brésilienne de
Psychanalyse (EBP) ont le
plaisir d’inviter la
communauté rassemblée autour
des Écoles de l’AMP
et les professionnels qui
travaillent à la Mairie de
Rio de Janeiro à
participer à l’activité
“Rio Ville Analytique: le
corps au XXIe siècle”.L’activité fait
partie des événements
préparatoires au Xe
Congrès de l’AMP, et aura
lieu le 23 avril 2016 à
l’Institut de Psychiatrie
de l’Université Fédérale
de Rio de Janeiro (UFRJ).
“Rio Ville Analytique: le
corps au XXIe siècle” a
pour objectif de partager
les réflexions sur le
corps développées au sein
de l’AMP avec ceux qui
travaillent dans la ville
qui va chaleureusement
vous accueillir. Soyez les
bienvenus!
Activité
préparatoire
pour le Xe
Congrès de
l’Association
Mondiale de
Psychanalyse
09:00 à
09:30 |
Ouverture:
Miquel Bassols
(président
de l’AMP), Ana
Lúcia
Lutterbach (directrice
EBPet Hugo
Fagundes (directeur
de Santé
Mental de la
Mairie de Rio
de Janeiro)09:30
à 10:45 |
Corps, esprit
et la
pathologie de
la vie
quotidienne:
Marcelo Vera (EBP/AMP,
ex-directeur
de l’Hôpital
Psychiatrique
Juliano
Moreira de
Salvador) et
Marcus André
Vieira (EBP/AMP,
directeur du X
Congrès de
l’AMP,
professeur de
la Pontifícia
Universidade
Católica du
Rio de Janeiro)10:45 à
12:15 | La rue
et les corps,
la violence et
les drogues:
Philippe
Lacadée (École
de la cause
Freudienne –
ECF/AMP,
praticien
attaché au
Centre
Hospitalier de
Cadillac,
France) et
Fernanda Otoni
(EBP/AMP,
directrice-secrétaire
EBP,
coordinatrice
du Programme
PAI-PJ)12:15
à 13:15 |
Pause13:15 à
14:45 |
Adolescence: à
chacun son
sexe:
Patricio
Alvarez (Escuela
de la
Orientación
Lacaniana
EOL/AMP,
professeur
dans la chaire
de
Psychopathologie
de
l‘Université
de Buenos
Aires) et
Paula Borsoi (EBP/AMP,
directrice-trésorier
EBP)14:45
à 15:00 |
Clôture:
Fernando
Coutinho (EBP/AMP,
Directeur
EBP-Rio) et
Maria do
Rosário do
Rêgo Barros (EBP/AMP,
Directrice
ICP-Rio).
Date:
23
avril 2016Local:
Amphi
Leme Lopes –
Institut de
Psychiatrie de
l’Université
Fédérale de
Rio de Janeiro
(Ipub/UFRJ) –
Av. Vencesláu
Brás, 71,
Botafogo, Rio
de Janeiro.Inscriptions:
gratuites,
places
limitées |Les
inscriptions
se feront
uniquement par
Internet | Pas
d’inscription
sur place.
Pour
les membres de
l’AMP,
participants
aux activités
aux écoles de
l’AMP ou des
Instituts du
Champ Freudien
et public en
général,
cliquez ici ou surhttps://docs.google.com/forms/d/1qHlZVfa20MnT9fhLjgID3pE2IEmYNddpSVQin_8xhIQ/viewformEn cas
de doute, s’il
vous plaît
contacter le
e.mail ocorponoseculoxxi.amp@gmail.com.
Aucune
inscription ne
sera acceptée
par cette
adresse.Organisation:
Paula Borsoi
(EBP/AMP et
coord.
commission de
évènements),
Deborah Uhr
(Mairie de Rio
de Janeiro et
groupe de
recherche
ICP-RJ),
commission de
évènements du
X Congrès
(Vicente
Gaglianone –
coordinateur,
Cristina
Frederico,
Mariana Pucci,
Thiago
Caetano) et
Glória Maron
(coordinatrice
général du
accueil).
Organisation:
Support
Le
corps parlant : L’inconscient et les
marques
de
nos expériences de jouissance
Entretien
avec
Éric Laurent
par
Marcus André Vieira
—
Corps
et terreur
par
Geert Hoornaert
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L’ouverture du Congrès de l’Association Mondiale de Psychanalyse à Rio s’annonce.
The opening of the Congress of the World Association of Psychoanalysis in Rio is near.
It will be held next week under the title: The Speaking Body. On the Unconscious in the 21st Century.
With great pleasure, we distribute the collection of preparatory and orientation texts towards the Congress.
Those who were circulated one by one, via NLS-Messager, under the title En-Corps.
There is in it a whole year’s work.
We owe it to Claudia Iddan, and her team.
The texts gathered here have attempted to unfold an aspect of the theme.
It is a work with which the NLS contributes to the WAP Congress.
Yves Vanderveken
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(…)
L’aliénation est ici radicale, elle n’est pas liée à un signifié néantisant, comme dans un certain mode de relation rivalitaire avec le père, mais à un anéantissement du signifiant. Cette véritable dépossession primitive du signifiant, il faudra que le sujet en porte la charge et en assume la compensation (…) dans sa vie, par une série d’identifications purement conformistes à des personnages qui lui donneront le sentiment de ce qu’il faut faire pour être un homme. »
In Quarto 94-95, janvier 2009, p. 47.
Extraits par Anne Béraud
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« En fin de compte, nous nous sommes mis sous le signe d’une sorte de clinique du capiton généralisé »[1].
« On parle de déclenchements quand il y a un contraste marqué entre l’avant et l’après. Ce n’est pas toujours le cas. Il y a là matière à construire une opposition style chêne et roseau. Quand il y a forclusion, et que le sujet élabore un pseudo-Nom-du-Père et un pseudo phallus de telle sorte que le cas se présente comme normal, le moment où ça craque, ça craque vraiment, on a le gouffre et tout le tremblement, etc. Disons que lorsque le symptôme est du modèle chêne, quand la tempête arrive le déclenchement est patent. Lorsque la structure tient plutôt sous l’aspect roseau, que le sujet a élaboré un symptôme en glissade, à la dérive, le cas ne prête pas à un franc déclenchement […] les psychoses ordinaires sont principalement de type roseau »[2].
« à partir du moment où les normes se diversifient, on est évidemment à l’époque de la psychose ordinaire. Ce qui est cohérent avec l’époque de l’Autre qui n’existe pas, c’est la psychose ordinaire »[3].
Jacques-Alain Miller
La psychose ordinaire, « c’est la psychose à l’époque de la démocratie […] Quand nous disons « psychose ordinaire », nous ne nous attachons plus seulement aux grandes exceptions qui ont constitué la clinique du regard et la première clinique psychanalytique »[4].
Eric Laurent
Extraits par Sophie Marret-Maleval
[1] La psychose ordinaire, la convention d’Antibes, in Paris Seuil, Agalma, col. Le Paon, collection dirigée par Jacques-Alain Miller, 1998, p. 275.
[2] Ibid., p. 276.
[3] Ibid., p. 260.
[4] Ibid., p. 259.
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