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"The subject is happy-go-lucky (heureux) (…) Any piece of luck is good as something to maintain him, insofar as it repeats itself" 
— Television, W.W. Norton, 22

« Si (…) le transfert est la répétition d’un besoin, d’un besoin qui peut se manifester à tel moment comme transfert et à tel autre comme besoin, il est clair que nous arrivons à une impasse, puisque nous passons par ailleurs notre temps à dire que c’est une ombre de besoin, un besoin déjà depuis longtemps dépassé, et que c’est pour cette raison que sa disparition est possible. »

 

– Lacan J., Le Séminaire, livre viii,
Le Transfert (1961), texte établi par J.-A. Miller,
Paris, Seuil, coll. Champ Freudien,
2001, pp. 211-212.

“If (…) transference is the repetition of a need, a need that can manifest itself at one moment as transference and at another as need, it is clear that we arrive at an impasse, since we also spend our time saying that it is but a shadow of a need, a need that has long since been outgrown, which is why its disappearance is possible.”

 

– Lacan J., The Seminar, book viii,
Transference (1961),  ed. J.-A. Miller, trans. B. Fink,
Cambridge, Polity Press, 2015, p. 174.
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Radicaliser la démocratie – Studio Lacan consacre son Divan dans le monde à la crise de la représentation, et ses conséquences pour la démocratie. Le titre est repris à l’ouvrage de Dominique Rousseau, professeur de droit constitutionnel, que nous accueillons pour l’occasion. Nous y discutons du constat de cette crise et des perspectives qu’il envisage pour en répondre. Nathalie Laceur y tient son Écho de la culture à propos du livre Une ascension de Stefan Hertmans et l’Actualité de la psychanalyse reçoit Mathieu Siriot autour de la question : Le président est-il devenu fou ?
 

 
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« Le sujet est heureux(…) tout heur lui est bon
pour ce qui le maintient, soit pour qu'il se répète »
— Télévision, Autres écrits, 526

« C’est de représenter l’irreprésentable qui ouvre le signifiant à sa répétition, répétition dont le principe est le ratage à accomplir de façon complète la représentation dont il s’agit. »

 

Miller J.-A.,
« Les six paradigmes de la jouissance »,
La Cause du désir, n° 43, 1999, p. 13.

“It is representing the un-representable that opens the signifier to its repetition, a repetition whose principle is the failure to completely achieve the representation that it aims at.”

 

Miller, J.-A. “Paradigms of Jouissance”,
trans. Janet Haney, Psychoanalytical Notebooks,
vol. 34, 2019, p. 48.
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Lectures

Readings
 

Un nom du réel : topologie de la lettre de jouissance

Marco Mauas

 

À la fin de son texte très enseignant intitulé « Fixation et répétition » et présenté lors du séminaire « Nouages » à Tel-Aviv en avril 2022, Alexandre Stevens rappelle l’intervention d’Éric Laurent au dernier congrès de l’AMP, qui « … parlait de la lettre comme métaphore de jouissance, montrant en particulier comment la lettre volée, celle reçue par la reine du conte de Poe, est une métaphore de la jouissance féminine dont aucun sens ne pourra être dévoilé dans un Palais Royal où règne la jouissance phallique : la lettre comme exception de jouissance. » (1) 

Cette référence opportune m’a fait réfléchir et a illuminé, comme par un éclair, un texte que j’avais lu encore à Buenos Aires dans les années 80, avant de partir vers Israël, avec un groupe et un mathématicien, Nicolas Patteta. Il s’agit du texte intitulé « Introduction à la topologie des formations de l’inconscient », publié dans la revue Scilicet (2). La référence et le commentaire d’Alexandre Stevens fut le hen panta einai (ἕν πάντα εἷναι) (3) héraclitéen qui, avec sa formule surprenante, m’a permis une lecture autre de ce passage du texte d’Éric Laurent. Apparemment, ce passage est très simple ; pourtant, je crois qu’il vaut la peine de s’essayer à sa relecture.
(…)
 

 

References
 

[1] Stevens A., « Fixation et répétition » , Tel Aviv, Nouage, avril 2022.
[2] « Introduction à la topologie des formations de l’inconscient » , Scilicet 2/3, Seuil, Paris 1970 ; les passages cités ici se trouvent aux pp. 169-170. On se rappellera ici le principe que Lacan avait adopté pour la publication des textes de cette revue et qu’il a déclaré dans Scilicet 1 : « Cette revue se fonde sur le principe du texte non-signé, du moins pour quiconque y apportera un article en tant que psychanalyste. » Lacan, J., « Introduction de Scilicet au titre de la revue de l’EFP » (1968), Autres écrits, Seuil, Paris 2001, p. 284. La suite du texte éclaire ce principe, tout comme il explique (sous le titre “De ce que signe Lacan”) pourquoi Lacan lui-même signe ses textes des initiales J. L.
[3] Fin du célèbre fragment d'Héraclite : “Ceux qui ont eu le désir d’entendre, non pas moi, mais le discours (τοῦ λόγου)”, conviennent qu’il est sage [de penser] que tout est un.” (Je traduis)

La Bedeutung du symptôme : la fixation

Haris Raptis

 
 

 

Dans la 23ème Conférence de son Introduction à la psychanalyse, « Les voies de formation de symptômes », Freud traite du « rôle du fantasme dans la formation de symptômes ». (1) À la différence de la 17ème Conférence, intitulée Der Sinn der Symptome (« Le sens des symptômes »), Jacques-Alain Miller a traduit le titre de la 23ème (Die Bedeutung der Symptome) par « La référence des symptômes », faisant écho à la distinction célèbre du logicien Gottlob Frege entre Sinn et Bedeutung (2). Lacan se sert du binaire frégéen dans sa conférence à Genève pour établir la règle de partage entre le sens et la jouissance dans le symptôme : « Bedeutung est différent de Sinn, de l’effet de sens, et désigne le rapport au réel » (3).

À la 23ème Conférence, Freud démontre que la référence du symptôme est le fantasme. Si l’«enveloppe formelle du symptôme » (4) se réfère au Sinn du symptôme, à sa dimension sémantique, le noyau réel du symptôme pour Freud, sa Bedeutung, passe par le fantasme. Mais ce qui est frappant, c’est que le réel en jeu n’y est pas identifié au fantasme. Le fantasme serait plutôt un voile devant ce qui est au plus proche du réel, c’est-à-dire la fixation.
(…)
 

 

References
[1] Freud S., Introduction à la psychanalyse (1915-1917), traduit de l’allemand par S. Jankélévitch, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 2015, 453. Traduction légèrement modifiée.
[2] Miller J.-A., « Le Séminaire de Barcelone sur Die Wege der Symptombildung [Les chemins de la formation de symptôme] », Le symptôme-charlatan, Paris, Seuil, coll. « Le champ Freudien », 1998, 25.
[3] Lacan J., « Conférence à Genève sur le symptôme » (4 oct. 1975), Le Bloc-notes de la psychanalyse no 5, 1985, 14.
[4] Lacan J., De nos antécédents (1966), Écrits, Paris, Seuil, 1966, 66.

FromtheLetterstothe Letter

Tsvetelina Ivanova

 
 

 

 
A really tough period! In the waiting room between the end of the analysis with my former analyst and my first session continuing with another, in limbo after the withdrawal of the transference and the fragile appearance of a new one – left to the mercy of the drive.

“At first, the unconscious is manifested to us as something that holds itself in suspense in the area, I would say, of the unborn. That repression should discharge something into this area is not surprising. It is the abortionist’s relation to limbo.” (1)

Thinking of the letter, there is an image arising – my first signature that I would inscribe in the psychoanalytical books I collected like treasure when I was a child. Barely understanding anything from the texts, the signature, consisted of the first letter of my name Ts/Ц (2) …and the first and the second letters of my family name AR/AP, conveniently skipping the first letter of my father’s name S/C – which, by accident or not, is the first letter of the name of my childhood love and my husband’s name. Is this the missing letter? The gap in the knowledge, the point of the impossibility that I repeatedly used to look for in love…

What repetition is at stake here?!
(…)

 

References
[1] Lacan J., Seminar XI, The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis J-A Miller (Ed.). trans., A Sheridan, London: Hogarth, 1977, p.23.
[2] Ц, is a letter in the Slavic alphabet – missing in the Latin alphabet and pronounced like “Ts”.

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Studio Lacan consacre son émission à l’autisme. Déclarée Grande cause nationale en 2012, Studio Lacan, entre bilan et perspective, a voulu savoir où en est la question. Pour la rubrique un « Divan dans le monde », Mireille Battut, présidente fondatrice de « La Main à l’oreille » et vice-présidente du RAAHP (Rassemblement pour une approche des autismes humaniste et plurielle) témoigne des évolutions. Pour un « Écho de la clinique » Ligia Gorini présente l’ouvrage de Jean-Claude Maleval, La différence autistique. Et enfin pour l’actualité de la psychanalyse, Yves Vandeverken, directeur du CERA, (Centre de Recherche et d’Étude sur l’Autisme) présentera le point de vue et les actions du CERA.
 

 
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« Parce qu’il ne s’agit plus d’une succession qui se compte et s’additionne (…) il s’agit d’une réitération. C’est ça qu’on peut appeler la pure répétition, la réitération du Un de jouissance. »
 

 

Miller J.-A., « L’orientation lacanienne.
L’Être et l’Un » (2010-2011),
cours du 30 mars 2011, inédit.
 

“Because it is no longer a question of a succession that can be counted and added up (…) it’s a question of a reiteration. This is what can be called pure repetition, the reiteration of the One of jouissance.”

 

Miller J.-A., “L’orientation lacanienne.
L’Être et l’Un” (2010-2011),
course of 30 March, 2011, unpublished.
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Rencontre avec Jacques-Alain Miller

autour de son recueil 
Comment finissent les analyses. Paradoxes de la passe (Navarin éditeur, 2022)

 le 11 juin à 17h
 
 

 

 
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Société Noeud Borroméen 

4 juin – Athènes 

Journée de travail 

Enseignement et transmission de la psychanalyse

 dans l'École – Quelle communauté en résulte? 

avec Florencia F.C.  Shanahan

Heure : 10h15 – 16h30

4.6.22, Διδασκαλία και μετάδοση στη Σχολή - A3 (1).jpg

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Work in Progress
 

Retour sur la métaphore (1)

Bernard Lecoeur
Répétition et fixation sont deux concepts freudiens issus en grande partie de la pratique analytique, mais pas uniquement. Ils sont devenus très tôt des signifiants majeurs pour la clinique des névroses et des perversions, et dans une certaine mesure, pour la clinique des psychoses*.
 
La répétition

En ce qui concerne la névrose, elle trouve à s'illustrer sous des formes symptomatogènes dans l'hystérie, l'obsession et la phobie, mais aussi sous des formes asymptomatiques, comme par exemple dans les névroses d'échec ou encore dans la névrose dite de destinée. Celle-ci, désignée comme une compulsion de destin (1), réduit le sujet à déplorer combien ce qu'il entreprend suit toujours la même orientation. Ses amours reproduisent immanquablement un même scénario, ses amitiés ne sont jamais à l'abri de la trahison, et les preuves de sa générosité se heurtent à l'ingratitude la plus noire (2).

La vie psychique est habitée par une tendance irrésistible à la reproduction et à la répétition, qui s'exercent indépendamment des exigences du principe de plaisir, allant jusqu'à se placer au-dessus de lui. Une nuance est à apporter : le terme de “reproduction” est à réserver au transfert, dans la mesure où celle-ci pousse le malade à revivre le passé comme si ce dernier faisait partie du présent. La répétition, elle, s'applique davantage au symptôme, ou à son absence, comme dans le cas du trait de caractère.
 
La fixation

C'est précisément par le trait de caractère que s'illustre le mieux l'insistance et la permanence de la fixation, trait qu'il faut mettre en perspective avec une "transformation" de la pulsion. Freud introduit par la remarque suivante son article à propos de Quelques types de caractère dégagés par la psychanalyse :
“Ce qui s'oppose aux efforts du médecin, ce ne sont pas toujours les traits de caractère que le malade se reconnaît à lui-même ou qui lui sont attribués par son entourage. Souvent, certaines manières d'être du malade, dont il se savait modérément pourvu, se manifestent, élevées à une puissance insoupçonnée, ou bien [le sujet] adopte des attitudes qui ne s'étaient pas révélées dans d'autres circonstances de sa vie.” (3)

Par cette remarque, Freud montre combien la fixation est un moyen d'opposition qui se heurte aux efforts d'élucidation de la cure, ce qui indique aussi comment la cure est un dispositif qui œuvre à la mise au jour, au dévoilement d'un trait de caractère jusque-là minoré, voire complètement ignoré du sujet. 

(…)

 

* Conférence donnée à la Section clinique d'Athènes le 11 décembre 2021.
Références
[1] Freud S., “Au-delà du principe de plaisir”, chap. III, Essais de psychanalyse, Paris, Petite bibliothèque Payot, 1968.
[2] Ibidem, 26.
[3] Freud S., Essais de psychanalyse appliquée, Paris, Galllimard, coll. Idées, 1933, 105.

 

 

Re-found in translation

Robyn Adler 

 

 
 

Allowing oneself to stumble and pause on decisions made in the translations of Lacan’s seminars and texts engenders an oblique lens through which one can re-find threads on the rocky path that returns to Freud.
 
One that strikes me is the translation of “duplicate” for the French “redouble” in the Mirror Stage when Lacan describes the virtual complex of the reflected environment and the reality it “duplicates”. (1) In French it reads, “de ce complexe virtuel à la réalité qu’il redouble”. (2) Duplicate reality or redouble it?

(…)

 

References
[1] Lacan J., ‘The Mirror Stage as Formative of the I Function as Revealed in Psychoanalytic Experience’, Écrits, London, Norton, 1966/2006, 75.
[2] Lacan J., ‘Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je telle qu’elle nous est révélée dans l'expérience psychanalytique’, Écrits, Paris, Seuil, 1966, 93.

 

 

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 À l'École des A.E.

–

The School of the A.S.
 

Le symptôme comme objet fractal

Dossia Avdelidi

Alexandre Stevens clôt son argument pour le Congrès avec une citation déterminante de Jacques-Alain Miller pour aborder le thème du congrès : « L’addiction, c’est la racine du symptôme, qui est fait de la réitération inextinguible du même Un. C’est le même, c’est-à-dire précisément ça ne s’additionne pas. On n’a jamais le “j’ai bu trois verres, donc c’est assez” : on boit toujours le même verre une fois de plus. C’est ça la racine même du symptôme. C’est en ce sens que Lacan a pu dire qu’un symptôme, c’est un et cætera, c’est-à-dire le retour du même événement » (1).

Je veux attirer l’attention du lecteur sur la suite de cette référence, que je considère fondamentale. Jacques-Alain Miller compare le retour du même évènement à l’objet fractal : « On peut faire beaucoup de choses avec la réitération du même. Précisément, on peut dire que le symptôme est en ce sens comme un objet fractal, parce que l’objet fractal montre que la réitération du même par les applications successives vous donne les formes les plus extravagantes – on a même pu dire “les plus complexes” – que le discours mathématique peut offrir. » (2)

Cette idée du symptôme comme objet fractal m’a beaucoup intriguée. (…)
 

 

Références

[1] Miller J.-A., “Lire un symptôme”, Mental n° 26, Eurofédération de psychanalyse, Paris, juin 2011, 58.
[2] Ibidem.

  

A/GAIN

Florencia F.C. Shanahan

Excerpt of the paper presented at the 10th Annual Study-Day of ICLO Society of the NLS: 
“I can’t get no satisfaction. Repetition and its failure”, 7th May 2022, Dublin.

 

 “First the body. No. First the place. No. First both. Now either. Now the other. Sick of the either try the other. Sick of it back sick of the either. So on. Somehow on. Till sick of both. Throw up and go. Where neither. Till sick of there. Throw up and back. The body again. Where none. The place again. Where none. Try again. Fail again. Better again. Or better worse. Fail worse again. Still worse again. Till sick for good. Throw up for good.[…]” (1)
 
Again, again, again. The hammering we subject ourselves to when we spend our day behind the couch and for the time we lied on it.
 
“I can get no satisfaction” Is it a complaint? A demand? A confirmation that brings relief It depends… “Repetition and its failure” Does it verify that we are doomed? Does it promise us eternal impotence? Does it open up the gap for what is new?
 
(…)
 

 

References
 

[1] Beckett, S., Worstward Ho,  http://www.samuel-beckett.net/w_ho.html
 
 
 

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