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GIEP 

15 mai – par Zoom

Vers PIPOL 10 

Tous mère 

avec  Esthela SOLANOSUAREZ 

 18h30 – 21h30  – heure d'Israël

Hébreu – français

Inscription: https://giepnls.com/product/touts-mere

Veuillez noter que ceux qui s'inscrivent en dehors d'Israël sont priés de saisir le numéro de passeport au lieu du numéro d'identification

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Sexualité        Amour         Temps       Nom-du-père ?        Disruption        Science
 
 
 
 
 
Édito – « Acte de naissance »
Par Nicolas Moyson

 
Donner la vie, fonder une famille, avoir un enfant entrainent, pour le sujet qui y engage son désir, une « mutation subjective ». L’acte qu’il constitue, nous dit Jacques-Alain Miller, s’il est « vrai au sens de Lacan [peut être considéré comme] un “suicide du sujet” » à mettre « entre guillemets pour indiquer qu’il peut en renaître, mais il en renaît différemment ». Le sujet renaît autre, et c’est à ce titre que son acte a lieu d’un dire. Il ne s’inscrit pas comme continuité d’une pensée, mais comme discontinuité, franchissement de ce registre même. Il « vise le cœur de l’être : la jouissance ». La responsabilité qu’il implique « ne repose pas sur une maîtrise mais sur un désir ». Il ne se fonde par sur un savoir raisonnable mais sur la mise d’une part de soi qui peut s’éprouver avec un « sentiment de risque absolu ».L’éthique de la psychanalyse est une éthique de l’acte en tant qu’il repose donc sur le désir et la jouissance au cœur de l’être du sujet. Éthique du « un par un » dès lors qu’elle est soutenue…

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
La scommessa di un dire, al di là dell’offerta della scienza
Di Mary Nicotra
 
Il dibattito sociale intorno alle nuove famiglie è molto complesso, poiché chiama in causa i modi di intendere l’amore, il desiderio…

 
 
 
 
 
 
 
 
 
Jouir d'un enfant
Par Emmanuelle Borgnis Desbordes
 
Les interventions de la technologie sur le vivant ne cessent de produire à l’heure contemporaine « des disruptions de plus en plus nombreuses et surprenantes dans les champs de la procréation, du genre et de la filiation »…

 
 
 
 
 
 
 
Una ficción de auto-engendramiento
Por Vilma Coccoz
 
“Al principio no está el origen, al principio está el lugar” afirma Lacan haciendo resonar las palabras del Génesis e indicando la necesidad de apoyarse en la topología cuando exploramos el “misterio de la encarnación”…

 
 
 
 
 
 
 
YouTube Channel – Céline Gautier, journaliste indépendante et co-fondatrice de Médor
L'interview

 
 
 
 
Bibliographie
« Un homme ne devient le père qu’à condition de consentir au pas-tout qui fait la structure du désir féminin. » Miller J.-A., « L’enfant et l’objet », intervention au colloque de Lausanne intitulé “ L’enfant entre la mère et la femme “, 1996, paru dans La petite girafe, n°18, 2003, p. 10.
 
 
 
L'inconscient de l'enfant
Hélène Bonnaud
 
L’enfant incarne aujourd’hui un idéal merveilleux. Mais quand il ne répond plus aux attentes parentales, il dérange.Les techniques comportementales réduisent le symptôme à un dysfonctionnement. La psychanalyse lui donne au contraire une dimension de vérité et le saisit comme une manifestation de l’inconscient. Qu’est-ce que l’inconscient de l’enfant ? Que nous apprend-il sur la place de l’enfant dans sa famille?…

 
 
 
 
 

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De la chaîne YouTube de PIPOL 10 : 

 

Interview avec Céline Gautier

Journaliste indépendante et co-fondatrice de Médor

 

 

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L’écriture comme effet du langage sur le corps

"L’écriture est une trace où se lit un effet de langage"
— Lacan, XX, 110



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NLS Congrès présente

Myriam Mitelman
L’écriture comme effet du langage sur le corps

Dans la mesure où l’intelligibilité des manifestations de l’inconscient relève de procédés d’écriture, tentons de saisir quelque chose des effets de la langue sur le corps à partir de là.
 
A lire la passionnante histoire de l’écriture de Clarisse Herrenschmidt, Les trois écritures : langue, nombre, code [1] l’on saisit que, si l’écriture a été inventée à des fins de savoir, de comptage, de mémoire, ce n’est pas sans intégrer diversement le corps parlant dans cette symbolisation. L’écriture sumérienne en effet intègre à la graphie l’image du corps, tandis que l’écriture syllabique privilégie le point de vue de l’auditeur, notant ce qui de la langue est entendu, alors que les alphabets consonantiques, constitués de racines sémantiques, produisent des lettres représentant des « non-sons », qui requièrent la mise en jeu du corps (souffle, voix) pour leur énonciation.
 
L’on peut noter que l’histoire de l’écriture se caractérise par une disjonction d’avec le sens : si la graphie sumérienne entretient une certaine correspondance entre les objets du monde et la part de langage rendue visible par l’écriture, l’alphabet consonantique s’émancipe déjà de l’image, tandis que le système syllabique puis l’alphabet grec produisent un système de notation totalement affranchi du sens, réalisant ce que C.Herrenschmidt appelle « la désunion entre les choses du monde et les choses du langage ».
 
L’inépuisable histoire de l’écriture, à laquelle Lacan renvoie sans cesse son lecteur, nous enseigne, à partir de ce nouvel ouvrage, que dans une analyse, ce n’est pas le signifiant qui est à lire (celui-ci s’entend ou s’écoute), ni la lettre au sens de notre alphabet — cette acception ne rendrait compte ni de l’apport du livre de C.Herrenschmidt, ni des notions que Lacan convoque à propos de l’écriture : missive, trait unaire, trace —, mais les effets de la séparation  entre les choses du langage et les choses du monde, produits en quatre millénaires par la lente production d’un alphabet indifférent au sens, dont les rapport au corps dans son opacité sont les énigmes mêmes qui se déchiffrent dans les cures.

 
[1] Herrenschmidt C., Les trois écritures : Langue, nombre, code, Paris, Gallimard, 2007.
TRACES >>>

NLS Congress presents

Myriam Mitelman
Writing as an Effect of Language on the Body

To the extent that the intelligibility of the manifestations of the unconscious emerges from the processes of writing, let us attempt to grasp something of the effects of language on the body.

Upon reading the passionate history of writing Les trois écritures : langue, nombre, code [1] by Clarisse Herrenschmidt, we come to understand that if writing was invented for the aims of knowledge, counting, and remembering, this is not without having incorporated diversely the speaking body in this symbolization. Indeed, Sumerian writing has the body image in its spelling, syllabic writing promotes the auditor’s point of view, by noting what is heard in language, whereas consonantal alphabets, constituted by semantic roots, produce letters representing the “non-sounds”, which require putting the body into play (breath, voice) for their enunciation.

We can thus note that the history of writing is characterized by a disjunction with and of meaning: if Sumerian spelling maintains a certain correspondence between the things of the world and the part of language made visible through writing, the consonantal alphabet is already emancipated from the image, whereas the syllabic system and then the Greek alphabet produce a system of notation that is totally freed of meaning, what Herrenschmidt calls “the disunity between the things of the world and the things of language”.

The inexhaustible history of writing to which Lacan constantly refers his reader, teaches us, starting from this new work, that in an analysis, it is not the signifier that is to be read (this can be heard or listened to), neither the letter within the meaning of our alphabet –this meaning would neither give an account of the contribution of Herrenschmidt’s book, nor of the concepts that Lacan summons with regard to writing: missive, unary trait, trace –, but the effects of separation between the things of language and the things of the world, produced during four millennia by the slow production of an alphabet that is indifferent to meaning, whose relation to the body in its obscurity are the same enigmas that become deciphered in the cures.
 
Translated by Yannis Grammatopoulos
Reviewed by Eva Reinhofer and Joanne Conway

[1] Herrenschmidt C., Les trois écritures : Langue, nombre, code, Paris, Gallimard, 2007.
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Oh dear! What is this body of Luke the needle is breaking on?

Come and see at the Congress of the NLS!

With Gérard Wajcman,

We will inject you with a cinematic dose of body! 

Oh là ! Qu’est-ce que c’est ce corps de Luke sur lequel l'aiguille se brise ?

Venez voir au congrès de la NLS !

Avec Gérard Wajcman,

Nous allons vous injecter une dose cinématographique de corps !

 



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Patsy Van den Bogaert





Le lien Zoom pour le congrès sera envoyé la veille du congrès

 The  Zoom link for the Congress will be sent in the evening before the congress 

Register HERE – Inscrivez-vous ICI !

 

Les inscriptions seront fermés le vendredi 21 mai, 21h (Bruxelles/Paris)

  


Registrations will be closed on Friday 21th of May 9 p.m. (Brussels/Paris Time)

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Depuis les sept écoles de l’AMP

"La femme n'existe pas"
–  DANS LE MONDE  –
Correspondants

 
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Depuis les sept écoles de l’AMP, les correspondantes des Grandes Assises nous feront entendre de quelle façon la proposition de Lacan « La femme n’existe pas » résonne dans notre époque, et spécialement dans leur pays et dans leur langue.
Pour commencer, une revue de presse (en version originale et en français) épinglant un phénomène qui implique des femmes. En voici les deux premières qui nous viennent de la NEL et de l’EBP.

 

 
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Chile : de las manifestaciones contra la violencia a la paridad
 

 
Por Alba Alfaro (NEL)
 
Chile 2019 : cuatro mujeres de 31 años dieron vida al colectivo Las Tesis. La idea original era traducir algunas tesis de autoras feministas a un formato de performance para llevarlas “de la academia a las calles”. La canción “El violador eres tú” (inspirada en la tesis de la antropóloga argentina Rita Segato) al ser presentada en el contexto de las manifestaciones sociales de 2019, produce un impacto inesperado. El video de la canción se hizo viral y fue reproducido masivamente bajo la forma de un himno por mujeres de América Latina y Europa. A partir de aquí las luchas de los movimientos feministas toman mayor fuerza política y social en Chile, confirmándose en el debate político. Una de las demandas fue la de incluir la paridad hombres-mujeres en el seno de la asamblea constituyente elegida este año y que será la encargada de redactar la nueva constitución del país. Hoy, a partir de mayo 2021, es ya un hecho. Agreguemos que, debido a las correcciones impuestas por la ley de paridad, once mujeres debieron ceder a los hombres los escaños ganados en las elecciones para la constituyente.
 
 

 

 
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Chili : des manifestations contre la violence à la parité
 

 
Par Alba Alfaro (NEL)
 
Chili 2019 : quatre femmes de 31 ans ont donné naissance au collectif Las Tesis. Leur idée originale était de traduire certaines thèses d’auteurs féministes sous la forme de performances artistiques pour les mener « de l’académie à la rue ». La chanson « El violador eres tú », « Le violeur, c’est toi » (inspirée de la thèse de l’anthropologue argentine Rita Segato) étant très présente dans le contexte des manifestations sociales de 2019 aura ainsi un impact inattendu. La vidéo de la chanson se fait virale et sera reprise massivement sous la forme d’un hymne par des femmes d'Amérique latine et d’Europe. Dès lors, les luttes des mouvements féministes prendront plus de force politique et sociale au Chili en s’affirmant dans le débat politique. Une des revendications était d’inclure la parité hommes-femmes au sein de l’assemblée constituante, élue cette année, et qui est chargée de rédiger la nouvelle constitution du pays. C’est aujourd’hui, et depuis mai 2021, chose faite. Ajoutons que, du fait des nouvelles règles imposées par la parité, onze femmes ont finalement dû céder leur siège à des hommes à l’issue de ces élections.
 
 

 

 
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O fim dos feminicídios em nome da honra
 

 
Por Simone Souto (EBP)
 
Há décadas atrás, no Brasil, a legítima defesa da honra era o argumento que mais absolvia homens que, alegando adultério, matavam suas mulheres. Essa tese mobilizou o movimento feminista brasileiro nos anos 70 e fez surgir o famoso slogan: “Quem ama não mata”. No entanto, as absolvições com base na legítima defesa da honra voltaram a ser frequentes depois de 2008, quando o Congresso Nacional alterou diversos procedimentos do Tribunal do Juri, prevendo, entre eles, a possibilidade de absolvição baseada em “quesitos genèricos”, abrindo espaço para que a tese de legítima defesa da honra voltasse a ser incluída como argumento de defesa.
Somente agora, em março de 2021, o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu, por unanimidade, a anulação de qualquer julgamento em que seja levantada a tese de legítima defesa da honra, banindo, definitivamente, a possibilidade desse tipo de alegação dos tribunais no Brasil. Caso a defesa de um acusado de feminicídio suscite essa tese, será declarada a nulidade da prova, do ato processual e do julgamento.
 

 

 
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La fin des féminicides au nom de l'honneur
 

 
Par Simone Souto (EBP)
 
Il y a quelques décennies, au Brésil, la légitime défense de l’honneur était l’argument le plus souvent invoqué pour obtenir l’acquittement des hommes ayant tué leurs femmes supposées adultères. Cette thèse a mobilisé le mouvement féministe brésilien dès les années 70 et ce célèbre slogan : « Qui aime ne tue pas ! » Pourtant, les acquittements basés sur la légitime défense de l’honneur sont devenus récurrents depuis 2008, soit dès lors que le Congrès national a modifié plusieurs procédures de composition du Jury populaire en prévoyant, entre autres, la possibilité d’acquittement basée sur des « critères génériques », permettant que la thèse de la « légitime défense de l’honneur » soit considérée comme un argument en faveur de la défense des hommes.
Ça n’est que très récemment, en mars 2021, que la Cour suprême brésilienne décide, à l’unanimité, de l’annulation de toute sentence invoquant la légitime défense de l’honneur en rejetant définitivement, la possibilité de ce type de plaidoirie dans les tribunaux brésiliens. Ainsi, au cas où la défense d’un accusé de féminicide susciterait cette défense, on déclarerait la nullité de la preuve, de l’acte de procédure et de la sentence.

 

 

 
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Warsaw  Circle & Cracow Circle  

17 avril – via Zoom


Séminaire 

 La formation de l'analyste

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La Passe dans notre  École

 Témoignage de passe

avec Dossia Avdelidi

Inscriptions: kontakt@jlacan.org

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ASREEP 

 Mardi – 8 juin – Genève   

Séminaire d’introduction à 

la psychanalyse d’orientation lacanienne 

 Qui interprète, quand et comment ? 

avec Yves Vanderveken

par Zoom : 19h00 à 20h30

Inscriptions : l.bornand@psy-fontenette.ch

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