Les amours douloureuses – Markus Zöchmeister
 

Toutefois, nous nous familiariserons peut-être avec cette idée que certaines difficultés existantes sont intimement liées à son essence et ne sauraient céder à aucune tentative de réforme. Indépendamment des obligations imposées par la restriction des pulsions instinctives, obligations auxquelles nous sommes préparés, nous sommes obligés d'envisager aussi le danger suscité par un état particulier qu’on peut appeler « la misère psychologique de la masse ». Ce danger devient des plus menaçants quand le lien social est créé principalement par l’identification des membres d’une société les uns aux autres, alors que certaines personnalités à tempérament de chefs ne parviennent pas, d’autre part, à jouer ce rôle important qui doit leur revenir dans la formation d’une masse.

Freud, S., Malaise dans la civilisation, Paris, PUF, 1989, p. 70.
 

La misère psychologique des masses, évoquée par Freud, est entrée au cœur de notre société. Patricia Bosquin-Caroz indique dans sa présentation du Congrès que le discours de l’amour se situe aujourd’hui sur l’axe imaginaire de la domination et de la soumission. Cet état, que Freud nomme « misère », libère une rage destructrice qui déchire le lien social dans la structure la plus intime de sa cohésion – les grands contrats symboliques qui furent une réponse aux dévastations de la Seconde Guerre mondiale.

Les amours douloureuses – Violaine Clément

Pourquoi ne se réjouirait-on pas que le défunt ait existé ? Nous croyons que les paysans noient dans des banquets une insensibilité préjudicielle, alors qu’ils font bien autre chose, ils célèbrent l’avènement de celui qui a été à la sorte de gloire simple qu’il mérite comme ayant été parmi nous simplement un vivant. L’identification à l’objet du deuil, Freud l’a désignée sous ses modes négatifs, mais n’oublions pas qu’elle a aussi sa phase positive.

Lacan J., Le Séminaire, livre X, L’angoisse, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Points Seuil, 2004, p. 60.

Se réjouir que le défunt ait existé, voici ce qui distingue assurément le parlêtre de l’animal. En certains endroits du monde, les cérémonies de funérailles se terminent souvent par des fêtes qu’on pourrait qualifier de païennes : on boit, on chante, on danse aussi. C’est une façon de rester ensemble du côté des vivants et de ne pas tomber dans le trou de la mort avec celui qui serait dorénavant séparé. Une façon de se rappeler tout ce qu’il a été, qu’il ne sera plus, sinon à travers nous, tant que nous garderons vivant son souvenir.