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In the beginning, when I brought a case to my supervisor, I took great care to only use the words of the patient. I meticulously repeated what the patient had told me, in the same words. Eventually, the supervisor said: “He is not telling you everything”. It awakened the realisation in me that I had been listening, but that listening only refers to meaning. I grasped something of the difference between listening and reading [1]. The latter would include something of what is not said.


[1] Miller, J.-A., "Reading a Symptom," Hurly Burly 6, 2011, p. 151.


Natalie Wülfing


* * *


Au début, lorsque je présentais un cas à mon contrôleur, je prenais soin de n'utiliser que les mots du patient. Je répétais méticuleusement ce qu’il m'avait dit, dans les mêmes termes. Finalement, le contrôleur m'a dit : « Il ne vous dit pas tout ». Cela m'a permis de prendre conscience de ceci : j'avais écouté sans doute, mais l'écoute ne se réfère qu'au sens, quelque chose ne se dit pas. J'ai saisi une partie de la différence entre l'écoute et la lecture [1]. La lecture inclut quelque chose de ce qui n'est pas dit.


[1] Miller, J.-A., Lire un symptôme, Mental no 26, juin 2011, p. 49. 


Natalie Wülfing




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In Supervision

While the School guarantees a link between the analyst and the formation it provides, there is no format to this formation in force. With Lacan, the traditionally compulsory supervision was replaced by a desired supervision. And yet, torn from the standards promoted by a certain tradition, supervision does not raise fewer ethical concerns. It is a must, as Lacan put it, in the interest of protecting the patient from the harmful effects of a blind practice. While Lacan was de-standardising the practice of supervision, he simultaneously established it as essential. Since his Founding Act Lacan articulated work and supervision: "Those who enter the School will commit themselves to fulfilling a task subject to both internal and external supervision [contrôle]” [1].It can be said that the more supervision was deregulated, the more widespread it became: supervision of work, of practice and then of analysis. As J.-A. Miller notes, the pass is "the most demanding method of supervision that psychoanalysis has invented” [2]. 

 

For the Question of the School we have chosen to take a look at the practice of supervision by giving a voice to the supervisees. We are interested in the practice, for which Lacan preferred the term super-audition to super-vision. Whether it is experienced by confirmed analysts or by young trainees, supervision allows the analyst to remain in the position of analysand and thus of a worker. In this sense, supervision guarantees a space where the work transference that is fitting for a School of Psychoanalysis, can be experienced. It enables the long-standing analyst to remain alert in his or her practice, while offering the younger analyst the opportunity to find his or her bearings. It's up to the rhinoceros to open an eye now and then! And also, what can the usages of supervision after the pass teach us? Let's not let the cat out of the bag too soon! To know more about it it is better to participate in the Question of the School.

 

For the Executive Committee, Patricia Bosquin-Caroz, President



[1] Lacan J., "Founding Act", in Television, New York: Norton, 1990, p. 97. 

[2] Miller J.-A., "Qui sont vos psychanalystes?", Paris, ed. Seuil, Champ Freudien collection, 2002, p. 11





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GIEP – NLS 

Identification, Identity: Mass and Collective

With Miquel Bassols 

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14 December 

London

On the Universal Tendency to Debasement in the Sphere of Love

 
with Laurent Dupont 
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In person & online 


Main References 

Freud, S. (1905), Three Essays on the Theory of Sexuality, SE, VII: 123-245.

Freud, S. (1908), On the Sexual Theories of Children, SE, IX 205-226.

Freud, S. (1912), On the Universal Tendency to Debasement in the Sphere of Love, SE, XI: 177-190.

Freud, S. (1918 [1917]), The Taboo of Virginity, SE, Vol. XI: 191-208.

Freud, S. (1914), On Narcissism: An Introduction, SE., Vol. XIV: 67-102.

Freud, S. (1923), The Infantile Genital Organization, SE, XIX: 139-145.  

Freud, S. (1940 [1922]), Medusa’s Head, SE, XVIII: 273-274.

Freud, S. (1925), Psychical Consequences of the Anatomical Distinction Between the Sexes, SE, XIX: 241-258.

Freud, S.  (1927), Fetishism, SE, XXI: 147-157.

Freud, S. (1932), Libidinal types, SE, XXI: 215-220.

Freud, S. (1932), Female sexuality, SE, XXI: 221-243.


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Vérifier l'affect

Anna Pigkou

L’expérience analytique nous conduit cependant à mettre l’accent sur l’implication du signifiant dans l’affect  et à reconnaître qu’il ne délivre aucune vérité directe. En revanche, sa vérité peut s’avérer trompeuse si l’on tient compte du fait que Lacan, restant au plus près de la Métapsychologie de Freud, nous dit que « l’affect est déplacé, désarrimé […] ».

Lire …
 

Locating the Object

Sheila Power

 

It is through the Shakespearean play Hamlet that Lacan will pose the question of mourning and desire in developing what J-A Miller called the first logic of the fantasm. Throughout the play there is a lack of mourning. Hamlet has difficulty in avenging his father’s death and his attachment to his mother and her unlimited jouissance is problematic.



Les amours douloureuses – Theodoros Valamoutopoulos

« L’amour courtois a été créé à peu près comme vous voyez surgir ce fantasme dans la seringue [anamorphose]. »
 

Lacan J., Le Séminaire, livre VII, L'éthique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1986, p. 183.
 
Une anamorphose utilise l’envers de la structure de la perspective. Il a fallu la génération des troubadours pour renverser cette structure en glorifiant la Dame et l’amour pour elle. Leur art comme une « anamorphose » a permis à l’amour, sous la forme d’une folie, de sauver les femmes de la position non libre de l’échange de biens, et les hommes des voies des bandits.



Presentation of the Congress Theme / Présentation du thème du Congrès

Les amours douloureuses
Painful Loves

Appel à contribution pour le blog

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« Donc, celui qu’il faut faire parler, à la fin d’une analyse, c’est le patient, et d’abord le patient qui veut faire l’analyste. Voilà l’idée de la passe. [. . .] C’est la méthode de contrôle la plus exigeante qui ait été inventée en psychanalyse. Elle contrôle l’analyste installé, qui sait que son patient peut aller raconter l’histoire de sa cure à un aéropage de confrères. Elle contrôle l’analyste à venir, qui doit étayer sa prétention à se dire psychanalyste. »


Miller J.-A., Comment finissent les analyses. Paradoxes de la passe, Navarin éditeur, 2022, p. 316.


* * * 

So, at the end of an analysis, the one who has to be made to speak is the patient, and first and foremost the patient who wants to be an analyst. This is the idea of the pass. [. . .] It is the most exacting method of supervision [contrôle] that has been invented in psychoanalysis. It supervises the established analyst, who knows that his patient can go and recount the history of his treatment to a learned assembly of colleagues. It supervises the future analyst, who must substantiate his claim to call himself a psychoanalyst. 

Miller J.-A., Comment finissent les analyses. Paradoxes de la passe, Navarin éditeur, 2022, p. 316.



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London Society 
7 December – London 

Knotting Seminar 
On the Formation of the Analyst

Making School: Conversation on J.-A. Miller’s text
"On the Formation of the Analyst”*

With the participation of:

Marina Frangiadaki, Secretary of the NLS, 

Gabriela Van den Hoven, Juana Cavaliere Silva & Colin Wright 

Clinical part: 

Christel Van den Eeden, psychoanalyst (NLS, Ghent)

& Sophia Berouka 

Comment finissent les analyses, Navarin Editeur, Paris, 2022, pp. 307-314.
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CALL FOR PAPERS FOR THE BLOG
 

ARROWS

To your bows!

 

The Newsletter Eros has just unveiled, one by one, the different sections of the blog developed from the thematic axes drawn from the Congress argument. Thanks to their quality, these presentations constitute true orientation texts: Mourning and break-ups, Monstrous love, Prevented love, Love and discourse, Man, woman and love, Love, knowledge and truth.

You can read and reread them on the BLOG.

Now it's time for the arrows, the contributions we are inviting you to write, which will be published on the blog and distributed via the Newsletter every week, throughout the preparations for the Congress.

These short texts should not exceed 3,000 characters including spaces. They may be based on a literary, theatrical or cinematographic work, or on studies by Freud, Lacan, etc., which resonate with one of the themes of the argument. They will be accompanied by a reflection, teaching us about love and its avatars.

The arrows can also be written on the basis of a commented bibliographical reference, a current social, political, cultural or scientific event, or on one of your teaching interventions. Each proposal will be read with great interest.

Please note that for reasons of confidentiality, clinical cases will not be accepted for electronic distribution, but they will be welcome for the parallel sessions of the Congress.

You can find the recommendations for writing arrows, as well as the submission criteria for the blog, HERE.

So put pen to paper and we look forward to hearing from you!
 

For the Blog team (1), Éric Zuliani, Vice-President of the NLS

 

Send your contributions to Éric Zuliani and Christel Van den Eeden
Éric Zuliani: ericzuliani@orange.fr
Blog Secretary: christel_vandeneeden@yahoo.com

 

(1) The Blog team:

Aranuva Banjeree, Keren Ben-Hagai (GIEP), Linda Clarke (ICLO-NLS), Violaine Clément (ASREEP), Joanne Conway (ICLO-NLS), Alasdair Duncan (London Society), Claudia Gundacker (Initiative Vienna), Pamela King (NLS), Eleni Koukouli (Société hellénique), Tom Lintacker (Kring), Catherine Massol, Raphael Montague (ICLO-NLS), Cecilia Naranjo (ACF-Belgique), Dominique Rudaz (ASREEP), Samya Seth (Lacanian Compass), Paulina Tanterl (Initiative Vienna), Danae Toyas (Société hellénique), Clémentine Zöchmeister-Benard (Initiative Vienna).

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APPEL À CONTRIBUTIONS POUR LE BLOG
 

FLÈCHES

À vos arcs !

 

La Newsletter Eros vient d’exposer, une à une, les différentes rubriques du blog élaborées à partir des axes thématiques tirés de l’argument du Congrès. Grâce à leur qualité, ces présentations constituent de véritables textes d’orientation : Deuils et ruptures, Amours monstres, Amours empêchées, Amour et discours, L’homme, la femme et l’amour, Amour savoir et vérité.

Vous pouvez les lire et les relire sur lBLOG.

À présent, il est l’heure de passer aux flèches, contributions que nous vous invitons à écrire, et qui seront publiées sur le blog et diffusées par la Newsletter chaque semaine, tout au long de la préparation du Congrès.

Ces textes courts ne devront pas dépasser les 3 000 signes espaces compris. Ils pourront prendre appui sur une œuvre littéraire, théâtrale, cinématographique ou sur les études de Freud, de Lacan, etc., en résonance avec l’une des thématiques de l’argument. Ils seront accompagnés d’une réflexion nous enseignant sur l’amour et ses avatars.

Les flèches peuvent également être écrites à partir d’une référence bibliographique commentée, une actualité sociale, politique, culturelle, scientifique, ou sur l’une de vos interventions effectuées dans le cadre d’un enseignement. Chaque proposition sera lue avec un grand intérêt.

Attention, pour des raisons de confidentialité, les cas cliniques ne seront pas acceptés pour une diffusion électronique, mais ils seront les bienvenus pour les simultanées du Congrès.

Vous pouvez retrouver les recommandations pour la rédaction des flèches, ainsi que les conditions de leur admissibilité sur le blog, ICI.
 

Alors à vos plumes et au plaisir de vous lire !
 

Pour l’équipe du Blog (1), Éric Zuliani, vice-président de la NLS

 

Envoyez vos contributions à Éric Zuliani et Christel Van den Eeden
Éric Zuliani: ericzuliani@orange.fr
Secrétaire du blog: christel_vandeneeden@yahoo.com

 

(1) L’équipe du Blog :

Aranuva Banjeree, Keren Ben-Hagai (GIEP), Linda Clarke (ICLO-NLS), Violaine Clément (ASREEP), Joanne Conway (ICLO-NLS), Alasdair Duncan (London Society), Claudia Gundacker (Initiative Vienna), Pamela King (NLS), Eleni Koukouli (Société hellénique), Tom Lintacker (Kring), Catherine Massol, Raphael Montague (ICLO-NLS), Cecilia Naranjo (ACF-Belgique), Dominique Rudaz (ASREEP), Samya Seth (Lacanian Compass), Paulina Tanterl (Initiative Vienna), Danae Toyas (Société hellénique), Clémentine Zöchmeister-Benard (Initiative Vienna).

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Initiative Russie (Moscou)


7 décembre

L’initiative de la psychanalyse appliquée « 16 séances » : supervisions cliniques

 

avec Dr. Fabien Grasser

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